左傳“志怪”研究

1、中圖分類(lèi)號(hào)： I 2 0 6 ．2U D C - 8 0 0訶4 ￡解 ■刪粵二腳密級(jí)：學(xué)校代碼：碩士學(xué)位論文( 學(xué)歷碩士)《左傳》“志怪“ 研究T h e S u r v e yo f t h e ‘‘G h o s t ’’o f ‘‘Z u oZ h u a n ’’研究生姓名：指導(dǎo)教師：學(xué)科專(zhuān)業(yè)：研究方向：論文開(kāi)題日期：溫曉玲陳斯懷副教授中國(guó)古代文學(xué)先秦兩漢文學(xué)與文化2 0 1 3 年6 月3 0 日公開(kāi)1 0 0 9 4h 墨

2、 尤 乒D0 ，-摘 要作為先秦史傳之一，《左傳》以它富贍的內(nèi)容、獨(dú)特的敘事筆調(diào)和精湛的用筆技巧歷來(lái)為研究者所贊賞。在這些巧妙結(jié)合的背后，有一類(lèi)內(nèi)容卻備受研究者的詬病，即在詳實(shí)的事件敘述中，記載大量怪異內(nèi)容。這類(lèi)內(nèi)容通過(guò)參與國(guó)家政治生活和人們?nèi)粘Ｉ顏?lái)表現(xiàn)，筆者便將這部分內(nèi)容命名為“志怪”。這類(lèi)內(nèi)容涉及的類(lèi)型也是多樣的，它關(guān)涉春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)政治生活的各個(gè)方面，并且將人們特有的天命觀念、生命意識(shí)和時(shí)代認(rèn)識(shí)結(jié)合了起來(lái)。本文即以“志怪“ 為出發(fā)

3、點(diǎn)，通過(guò)這些怪異內(nèi)容產(chǎn)生的文化淵源和所受的天命觀念，挖掘它們背后深刻的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的生命觀念。本文主體部分共分為三章。第一章主要從文化淵源和妖祥、鬼神觀念兩方面入手，探討《左傳》“志怪”的產(chǎn)生是特定時(shí)代文化影響下的產(chǎn)物。在“志怪”的文化淵源問(wèn)題上，本文主要立足于史官文化和史傳文化的基礎(chǔ)進(jìn)行分析論證；在妖祥、鬼神觀念的討論上，本文則是以春秋社會(huì)最具代表的士大夫階層為切入點(diǎn)，將他們的妖祥、鬼神觀念和《左傳》“志怪”呈現(xiàn)的觀念對(duì)比，從而得出

4、以祭祀為主的天命觀念和以死生為代表的生命意識(shí)正是《左傳》“志怪”的特征。第二章主要對(duì)《左傳》“志怪”的類(lèi)型和呈現(xiàn)方式進(jìn)行全面梳理和分析。對(duì)《左傳》的怪異現(xiàn)象進(jìn)行整體把握，了解《左傳》這些怪異內(nèi)容的存在情況。對(duì)《左傳》“志怪”所涉及的自然之怪、生活之怪和死生之怪進(jìn)行時(shí)代、事件還原，進(jìn)一步論證這三種怪異類(lèi)型在記載怪異內(nèi)容時(shí)，并沒(méi)有違背《左傳》懲惡揚(yáng)善的人事宗旨。第三章主要以死生之怪為切入口來(lái)探討對(duì)中國(guó)文學(xué)和文化的影響。這部分通過(guò)對(duì)死生之怪的