明代地方儒學(xué)研究——以府、州、縣學(xué)為主要研究對象

1、南開大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人完全了解南開大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項(xiàng)內(nèi)容：按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文；學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)；學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國家有關(guān)部門或者機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版；在不以贏利為目的的前提下，學(xué)?？梢赃m當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部內(nèi)容用于學(xué)術(shù)活動。

2、學(xué)位論文作者簽名：歹爭囊己乏D 礦年f 目；o 日經(jīng)指導(dǎo)教師同意，本學(xué)位論文屬于保密，在 年解密后適用本授權(quán)書。指導(dǎo)教師簽名： 學(xué)位論文作者簽名：解密時(shí)間： 年 月 曰各密級的最長保密年限及書寫格式規(guī)定如下：二} | 內(nèi)部5 年( 最長5 年，j 露囊矛5 年卜! 秘密★l ◇年《最長l o _ 攀≯荀少予l 0 1 年≥i 機(jī)密★2 0 年乏最長2 o ；| 年i 可少予2 0 第≥_ j ≮j 譬 _ ≥中文摘要中文摘要明代是我國封

3、建社會發(fā)展的成熟時(shí)期，其地方儒學(xué)教育發(fā)展的成就遠(yuǎn)邁前代。本文以“明代地方儒學(xué)研究”為題，以府、州、縣學(xué)為主要考察對象。全文的主要內(nèi)容及基本觀點(diǎn)可概括為以下方面：1 、儒學(xué)又稱廟學(xué)，由廟與學(xué)組成。明代地方儒學(xué)：規(guī)制更加完備，凡廟必有學(xué)，學(xué)必有廟；建筑規(guī)模有所擴(kuò)大，增加了名宦祠、啟圣公祠、敬一亭等；結(jié)構(gòu)呈多樣化，具體是前廟后學(xué)、左廟右學(xué)、右廟左學(xué)，但以前廟后學(xué)居多。2 、明代地方儒學(xué)的設(shè)立非常普遍，筆者對府、州、縣學(xué)作了統(tǒng)計(jì)，在全國1 5

4、9 4 個(gè)府、州、縣中，共設(shè)學(xué)1 4 9 4 所，設(shè)學(xué)率高達(dá)9 4 ％。明代，疆域遼闊，各地之間發(fā)展不平衡，北方及邊疆少數(shù)民族地區(qū)的教育明顯落后于其它地區(qū)。為此，自太祖起，明統(tǒng)治者為加快上述地區(qū)教育的發(fā)展，給予落后地區(qū)多方面的特殊政策，使得地方儒學(xué)教育呈現(xiàn)均衡發(fā)展態(tài)勢。3 、明代，地方儒學(xué)的教育制度已相當(dāng)完備。童生須通過縣試、府試、院試，方可入學(xué)，成為生員；生員入學(xué)之后，有日課、月考、季考、歲考、科考及“觀風(fēng)”考；明政府設(shè)立專督地方學(xué)政

5、的提學(xué)官，又先后幾次頒給提學(xué)官敕諭，標(biāo)志地方儒學(xué)的管理制度日漸成熟；地方儒學(xué)教職的選任，多途并舉，舉凡科舉、歲貢、薦舉等；生員的出路主要有二，即參加科舉與由貢入監(jiān)，兩種出路，對生員而言，都殊為不易。4 、確立儒家學(xué)說為治國思想之后，明太祖要求天下儒學(xué)通祀孔子，同時(shí)，先賢、先儒、鄉(xiāng)賢、名宦等也一并入祀。祭祀對象的擴(kuò)大，儀式更為具體、規(guī)范，越加彰顯了儒學(xué)的祭祀及教化功能。明代地方儒學(xué)普遍建有尊經(jīng)閣，用于藏書。儒學(xué)藏書的來源非常廣泛，除朝廷賜