孟子與漢代《詩經(jīng)》學(xué)研究——以四家詩為主要對象_28454.pdf

1、漢代《詩》學(xué)是漢代學(xué)術(shù)的重要組成部分，了解漢代學(xué)術(shù)往往首先著眼于此。然而關(guān)于漢代《詩》學(xué)的淵源問題，卻向來爭訟不絕、難有定見。幸而大地獻寶，近年來一系列重大考古成果的相繼出現(xiàn)，使得戰(zhàn)國秦漢之際的學(xué)術(shù)史、《詩》學(xué)史得到了改寫，這也為重新審視漢代《詩》學(xué)淵源提供了契機。故而本文結(jié)合最新考古發(fā)現(xiàn)、輯佚資料、傳世文獻及學(xué)界成果，主要從思想史、學(xué)術(shù)史、文學(xué)史的角度入手，著力于理清孟子與漢代四家詩之間的深層淵源，并對《孟子》在漢代《詩》學(xué)發(fā)展中的地

2、位和作用予以重新探討。
　　正文共分五章。
　　第一章是對孟子與戰(zhàn)國秦漢《詩》學(xué)發(fā)展關(guān)系的縱向考察，主要從學(xué)術(shù)淵源、地緣關(guān)系、時代變換與孟子地位變遷三個層面，探討孟子與周秦兩漢的《詩》學(xué)淵源。從學(xué)術(shù)淵源來看，孟子秉承了孔子《詩》學(xué)的余續(xù)又有所發(fā)展，不僅把《詩》作為構(gòu)建自己哲學(xué)思想的基石，而且還從“王道”與“性情”兩個角度界定了《詩》的價值，這為漢代《詩》學(xué)闡釋的王道傾向和性情特點奠定了基礎(chǔ)；從地緣關(guān)系來看，孟子的活動與《孟子

3、》的流布，主要集中在齊魯和南楚地區(qū)，而這兩大區(qū)域恰恰是春秋以來《詩》的主要傳播地與保存地，共同的地域文化傾向及共同的傳承者，為兩者在秦漢年間的匯流奠定了堅實的基礎(chǔ)；從《孟子》的地位演變來看，漢代的《孟子》雖位列諸子，但已經(jīng)被漢儒視為解讀經(jīng)典的輔翼之書，甚至也享有經(jīng)書的待遇，《孟子》在漢代的地位之尊，也正是漢代《詩》學(xué)重視孟子其人其書的原因與表現(xiàn)。
　　第二、三、四、五章分別以魯、齊、韓、毛四家詩為主體，從各自的學(xué)術(shù)淵源、經(jīng)學(xué)特征、

4、詩學(xué)主旨、詩義承襲和學(xué)者接受等角度，分析了孟子與四家詩的深層關(guān)聯(lián)。
　　第二章為孟子與魯詩關(guān)系的研究。經(jīng)過考查發(fā)現(xiàn)，被視為魯詩乃至漢代《詩》學(xué)發(fā)展綱領(lǐng)的魯詩“四始”觀，其對《詩》的經(jīng)學(xué)化定位直接受到了孟子“跡熄詩亡”說的影響，這同時也證實了漢代《詩》的經(jīng)學(xué)化傾向與孟子《詩》學(xué)的直接關(guān)聯(lián)；此外，不僅魯詩的詩義闡釋與《孟子》關(guān)系密切；甚至魯詩學(xué)者的著述也在不同程度上受到了孟子的影響:例如司馬遷《史記》的史學(xué)定位與史料選擇，趙岐《孟子章

5、句》的章指設(shè)置等均源于對孟子《詩》學(xué)不同層面的貫徹。
　　第三章著眼于孟子與齊詩的關(guān)聯(lián)。指出影響齊詩乃至漢代學(xué)術(shù)發(fā)展的陰陽五行觀，其遠源正是思孟學(xué)派的“五行觀”；此外，齊詩“匡扶邦家”的經(jīng)學(xué)意圖和“以詩為諫”的用詩方式，也均源于對孟子“詩載王道”觀的貫徹。
　　第四章著重考察了孟子與韓詩的關(guān)聯(lián)。韓詩展現(xiàn)出了強烈的宗孟特點:這不僅表現(xiàn)為韓嬰對孟子《詩》學(xué)正傳地位的高度肯定；同時《韓詩外傳》的詩義闡釋和《詩》學(xué)解讀也全然因襲了孟

6、子“詩載王道”和“以意逆志”的《詩》學(xué)觀；此外，其仁政思想、士人觀與圣人觀，也直接導(dǎo)源于孟子。
　　第五章是對孟子與毛詩關(guān)系的判斷。相關(guān)研究主要從《毛詩序》、《毛詩故訓(xùn)傳》、《毛詩箋》這三部最具代表性的毛詩著作入手。就《毛詩序》而言，經(jīng)考證《毛詩序》中《詩》“發(fā)乎情”的觀點源于思孟學(xué)派的性情觀，而孟子的性情思想又是其直接淵源；另外，不僅《毛詩序》的詩義闡發(fā)多與孟子相合；其《詩》學(xué)闡釋的王道政教傾向也源于孟子的“詩載王道”觀。再者，

7、《毛詩故訓(xùn)傳》的政教意圖、詩義闡釋也同樣對孟子多有承傳。此外，鄭玄《毛詩箋》與《毛詩譜》的成書也正是源于孟子的“以意逆志”與“知人論世”觀。
　　以上四章不僅從文本角度出發(fā)，通過對《孟子》與各家最具代表性的《詩》學(xué)主張和學(xué)術(shù)思想關(guān)聯(lián)的梳理與比較，指其影響、辯其得失；同時還根據(jù)漢儒對師學(xué)家法的重視，把四家詩學(xué)者在著述、言行、思想傾向等諸多方面與孟子的相涉之處納入探討范圍，以便對漢代《詩》學(xué)發(fā)展與孟子的關(guān)聯(lián)有一個較為全面地體認(rèn)和把握。

8、其中司馬遷、趙岐、鄭玄均有專節(jié)論述，而翼奉、班固、匡衡、蔡邕等則散入不同章節(jié)?？疾榈淖罱K目的不在于判定某家某派或某一人之風(fēng)格，而在于從中發(fā)現(xiàn)整個漢代《詩》學(xué)承襲《孟子》的整體走向，并由此判定孟子在漢代《詩》學(xué)發(fā)展進程中的地位與作用。
　　最后的結(jié)語部分為總論，基于前面幾章的分析指出，漢代《詩》學(xué)發(fā)展存在著以《荀子》為體、以《孟子》為用的“荀皮孟骨”現(xiàn)象，漢代《詩》學(xué)發(fā)展走的是外在祖荀、內(nèi)在宗孟的發(fā)展理路。荀子對漢代《詩》學(xué)的影響主

9、要體現(xiàn)于表面，而孟子對漢代《詩》學(xué)的影響卻是根本和深遠的:漢代《詩》學(xué)的發(fā)展進程賴孟子而定；漢代《詩》學(xué)發(fā)展重政教亦重性情的闡釋路徑由孟子而開，漢代四家詩的核心價值均源于對孟子的承襲；四家詩的思想，包括陰陽五行、仁政、性情觀等均在不同程度上受到了孟子的影響；四家詩學(xué)者的著述也因孟子受益良多；此外四家詩在詩義闡釋等諸多方面也與孟子密切相連。以上觀點足以證明，漢詩源于荀子的定見應(yīng)當(dāng)改寫，孟子才是漢代《詩》學(xué)發(fā)展淵源中最不可或缺的一環(huán)。

10、>　　本文的創(chuàng)新之處主要存在于以下兩個方面:新資料的使用和新觀點的提出。
　　一、新資料的運用
　　近年來一系列考古成果的涌現(xiàn)，大大改變了學(xué)界對先秦兩漢時代學(xué)術(shù)狀況的既定看法。杜維明先生曾評論說，郭店竹簡的發(fā)現(xiàn)使得整個早期中國哲學(xué)史都應(yīng)隨之重寫；而阜陽漢簡《詩經(jīng)》、上海博物館藏《孔子詩論》等一系列考古成果的問世，也為先秦兩漢《詩》學(xué)的研究提供了新的資料和新的思維向度。因此，在采納傳統(tǒng)資料的同時，本文也把近年來與孟子與漢代《詩

11、》學(xué)研究關(guān)系密切的重大考古成果，悉數(shù)納入到研究視野之中，以期對兩者的關(guān)系給予更為中肯的評價。相關(guān)資料主要包括上海博物館藏楚簡《孔子詩論》、《郭店楚墓竹簡》中的儒家簡部分、阜陽漢簡《詩經(jīng)》、以及馬王堆漢墓帛書等。
　　二、新觀點的提出
　　1、對孟子與《詩》的關(guān)系的新判定。
　　歷來人們所論多集中于孟子對《詩》的王道政教意義的賦予，而打破狹隘文學(xué)概念的局限卻會發(fā)現(xiàn):對于孟子而言，《詩》不僅是記錄王道政教的載體與教科書；而

12、且也是孟子哲學(xué)的根基與源泉——《詩》不僅為孟子的仁政舉措提供了思想范本，同時也是其性善思想的直接來源。
　　2、對孟子與《詩》的政教功能的新探討。
　　孔子之時，《詩》、樂、舞尚未分離，《詩》教即是樂教，換而言之，孔子并沒有賦予《詩》之文本以獨立的政治教化意義。正是孟子首先完成了對《詩》之文本的政教意義的重新賦予，從而使得《詩》三百在脫離了樂舞輔助之后，具有了相對獨立的政治教化功能。漢人解《詩》無不從《詩》之文本入手，從這一

13、角度來看，漢代《詩》學(xué)的經(jīng)學(xué)化進程正是賴此而開；漢代乃至后世《詩》的經(jīng)學(xué)化闡釋路徑，也主要是由孟子導(dǎo)夫先路的。
　　3、對漢代《詩》學(xué)重政教、亦重性情的雙重闡釋路徑與孟子關(guān)聯(lián)的新體認(rèn)。打破了長久以來把孟子《詩》學(xué)視為政治之學(xué)的定論，指出性情之學(xué)和政治之學(xué)共同構(gòu)成孟子《詩》學(xué)的兩翼。一方面，孟子對《詩》的政教意義的賦予開啟了漢代以《詩》為史、以《詩》為諫的政教《詩》學(xué)解讀方式，成為漢代《詩》的經(jīng)學(xué)化特征的主要表現(xiàn)；另一方面，孟子《詩

14、》學(xué)中的性情因素，也為漢代《詩》學(xué)闡釋所繼承，并突出表現(xiàn)為《詩》“發(fā)乎情”的觀點。
　　4、對孟子與漢代《詩》學(xué)源流關(guān)系的新觀照。
　　打破了以往僅從文本角度分析孟子和漢代四家詩關(guān)聯(lián)的做法，選擇從發(fā)生學(xué)的角度尋找二者之間的深層關(guān)聯(lián)，從地緣關(guān)系和共同承傳者的角度闡釋漢代《詩》學(xué)承襲孟子的深層原因。
　　5、對孟子與四家詩的核心《詩》學(xué)價值觀的新審視。
　　(1)對魯詩“四始”設(shè)置意圖與孟子《詩》學(xué)關(guān)系的溯源。

15、>　　魯詩“四始”設(shè)置的經(jīng)學(xué)意圖向來爭訟不絕，難有定見。而本文通過分析發(fā)現(xiàn)，魯詩“四始”設(shè)置正是對孟子“王者之跡熄而《詩》亡”觀的切實反映。作為魯詩乃至漢代四家詩的綱領(lǐng)性觀點，魯詩“四始”對孟子的承襲，足以反映出孟子《詩》學(xué)在漢代《詩》的經(jīng)學(xué)化過程中的基礎(chǔ)性作用。
　　(2)對孟子與齊詩陰陽五行關(guān)系的新界定。
　　指出影響齊詩乃至漢代學(xué)術(shù)發(fā)展的陰陽五行觀并非源于鄒衍，而是源于思孟學(xué)派的“五行說”。這一觀點的提出得益于本文的另

16、一新發(fā)現(xiàn):通過考證，漢代列入孟子名下的著作，除目前所知的《孟子》七卷及《孟子外書》四篇以外，還包括了“陰陽家《孟子》”一卷。
　　(3)指出韓詩對孟子《詩》學(xué)地位的高度認(rèn)可。
　　本文發(fā)現(xiàn)，韓詩在《詩》學(xué)發(fā)展脈絡(luò)中對孔子、孟子的《詩》學(xué)地位存在等量齊觀的現(xiàn)象，這意味著韓詩對孟子僅次于孔子的《詩》學(xué)淵源地位的肯定與認(rèn)可。這一發(fā)現(xiàn)打破了長久以來人們以荀子為韓詩正傳的定見。
　　(4)對《毛詩序》《詩》“發(fā)乎情”觀點的思想溯

17、源。
　　結(jié)合出土文獻及傳世文獻指出，孟子的性情思想是毛詩《詩》“發(fā)乎情”觀點的直接導(dǎo)源。
　　6、對孟子《詩》學(xué)在漢代影響的多維觀照。
　　打破了就《詩》論《詩》的研究模式，從更廣泛的角度探討孟子《詩》學(xué)對四家詩的影響，例如指出趙岐《孟子章句》具有開創(chuàng)意義的篇章安排、章指設(shè)置正是源于孟子的“以意逆志”觀；《史記》的史學(xué)觀和重要史料的取材也受到了孟子的影響；此外，漢代士人觀的形成同樣與孟子的詩義賦予關(guān)聯(lián)密切。