煙臺漁燈節(jié)祭海民俗體育文化的現(xiàn)代傳承研究

1、 分類號：G853/857 學校單位代碼：10446 碩 士 學 位 論 文 論文題目： 論文題目： 煙臺漁燈節(jié)祭海民俗體育文化的 煙臺漁燈節(jié)祭海民俗體育文化的 現(xiàn)代傳承研究 現(xiàn)代傳承研究 研 究 生 姓 名 : 蔡 玲 玲學 科、專 業(yè)： 體育人文社會學 研 究 方 向 ： 社會體育 導師姓名、職稱： 連桂紅教授 論文完成時間： 2014 年 4 月 摘 要 海洋

2、孕育著生命，哺育了世世代代的海島兒女。多少年來，海島居民依靠得天獨厚的地理優(yōu)勢，堅守勤勞樸實的生活作風，與大海和諧共處，從人們的生活中、勞動中衍生出了豐富的海洋文化。在人類古老的文化中，祭祀活動作為一種服務性質(zhì)的活動形式存在于人們的生產(chǎn)生活中，人們將愿望與期盼求助于神靈保佑以撫慰自己的心靈。這種形式承載了人們的精神信仰和寄托，在古老的年代有一定的積極作用。且在祭祀形式的不斷影響下所創(chuàng)造出來的精神產(chǎn)品也形成了祭祀文化。中國人重傳統(tǒng)，古老的

3、祭祀文化在得到不斷改造的情況下，隨著社會的發(fā)展，也融入于多元文化的現(xiàn)代社會中。而在現(xiàn)在的海洋文化中也囊括了祭祀文化的表現(xiàn)形式之一——祭祀海神，并由于海洋地域環(huán)境的特殊性，形成了海洋祭祀民俗文化。海島居民將自身的安危與生計寄托在海神身上，求得出海平安、魚蝦滿倉。如今，曾經(jīng)海島上的小漁村一改往日落后的局面，在黨的方針政策的指引下，轉變了以往的生產(chǎn)方式， 改出海打漁為海產(chǎn)養(yǎng)殖， 逐漸成為一方經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)。 生活富足了，人們沒有忘記自己的傳統(tǒng)

4、信仰，將今天的這種成就歸功于海神，且繼續(xù)保留這種祭祀的傳統(tǒng)。 只是現(xiàn)在的祭?；顒右呀?jīng)淡化了其祭祀功能， 更多地轉向歌頌社會主義大好政策上來。而且這種古老的文化形態(tài)也得到了政府部門重視和規(guī)劃，并在 2006 年成為山東省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008 年成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為地方的文化代表，漁燈節(jié)祭海不再只有祭祀活動，隨之而來的是各種形式多樣的民俗體育表演活動踴躍參與。各村的民俗體育表演形式是新時代人們精神文化生活的極好寫照，反應了

5、人們的精神文化訴求。這些民俗體育活動是人們喜聞樂見的活動形式，既然為人們所正視，就該讓這些民俗體育活動將自身功能切實發(fā)揮出來，讓它們更好地融入人們的生活，服務于廣大的人民群眾，以實現(xiàn)祭海民俗體育與人們生產(chǎn)生活方式的有機契合。 本文通過問卷調(diào)查法、訪談法、現(xiàn)場觀察法等科研方法，選取了煙臺漁燈節(jié)祭海民俗體育文化的現(xiàn)代傳承研究作為本次研究的主題，就當前祭海民俗體育文化開展主體、開展內(nèi)容以及傳承途徑等進行了深入調(diào)查與分析，并從實現(xiàn)祭海民俗體育的