管子經(jīng)濟(jì)倫理思想與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)倫理之建構(gòu)

1、青海師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得青海師范大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中做了明確的說明并表示了謝意。·研究生簽名：曹滅鋒， 日期：少倫z青海師范大學(xué)學(xué)位論文使用授權(quán)聲明青海師范大學(xué)、中

2、國科學(xué)技術(shù)信息研究所、國家圖書館有權(quán)保留本人所送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文。本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。除在保密期內(nèi)的保密論文外，允許論文被查閱和借閱，可以公布( 包括刊登) 論文的全部或部分內(nèi)容。論文的公布( 包括刊登) 授權(quán)由青海師范大學(xué)研究生部辦理。研究生簽名：前氧斜導(dǎo)師簽名；李曉舊期：1 聲矽．_《管子》經(jīng)濟(jì)倫理思想與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)倫理之建構(gòu)中文摘要春秋時(shí)期百家爭(zhēng)鳴肇興，學(xué)者輻

3、輳，學(xué)術(shù)薈萃，一千學(xué)者游士擺脫了俗務(wù)的煩擾，不治而議論，著書言治亂之事，以干世主。百家之說逢起并作，各引一端，其言雖殊，辟猶水火，然相滅亦相生，相反而皆相成，互相的攻訐、辯難、濡染，促進(jìn)了思想的發(fā)展，影響最大者莫過道、儒、墨、法四家，且為后世留下了豐饒的久為傳世之佳作，《管子》即為其一?！豆茏印肥且徊空芾砭睢_宏富的中國先秦典籍，糅合了法、儒、道、陰陽等諸家思想，涵蓋哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、倫理學(xué)、軍事學(xué)等。《管子》三居其二關(guān)涉經(jīng)濟(jì)問

4、題，是較早闡釋經(jīng)濟(jì)哲學(xué)問題的古代典籍，其經(jīng)濟(jì)議題范圍之廣泛、立論之精到、影響之深遠(yuǎn)，為先秦古籍所鮮見，從中既可窺見管仲相齊四十載之政令舉措與執(zhí)政綱領(lǐng)，又不乏后來者對(duì)其的補(bǔ)輟修正。通觀《管子》，除卻語辭的艱澀晦奧，更多彰顯了著者思慮的深?yuàn)W宏富、政令的仁德與技巧，及其謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展與倫理訴求的施政理念。對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的重視是齊開國以來的傳統(tǒng)，《管子》經(jīng)濟(jì)哲學(xué)是齊文化價(jià)值觀在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的投射，是齊國富民思想的理論歸趨，也是齊國當(dāng)政者的重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象?！?/p>

5、管子》的經(jīng)濟(jì)思想實(shí)質(zhì)上已超出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，帶有鮮明的倫理關(guān)照，表征為務(wù)本飭末的生產(chǎn)倫理、眾和互利的交換倫理、貧富有度的分配倫理、儉奢并重的消費(fèi)倫理，其經(jīng)濟(jì)倫理是我國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想的重要源頭。所謂以史為鑒，對(duì)歷史的回顧最終要回歸現(xiàn)實(shí)，推古而知今，為現(xiàn)實(shí)所用。對(duì)《管子》經(jīng)濟(jì)倫理思想的闡釋，亦復(fù)如此?，F(xiàn)今我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，離不開經(jīng)濟(jì)倫理的規(guī)范與引導(dǎo)，要實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與倫理道德的良性發(fā)展，須在深刻反思現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)秩序及其優(yōu)弊的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫