孟子經(jīng)濟(jì)倫理思想研究.pdf

1、孟子是繼孔子之后使中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流——儒家思想成為完整體系的第一人，在中國(guó)封建社會(huì)具有舉足輕重的地位。孟子思想博大精深，影響深遠(yuǎn)。孟子經(jīng)濟(jì)倫理思想是在戰(zhàn)國(guó)中期政治經(jīng)濟(jì)急劇變革的社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生的文化成果，其去利懷義的義利觀和民本思想為當(dāng)前我們懲治腐敗、關(guān)注民生、積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)經(jīng)濟(jì)倫理體系提供可借鑒的理論資源和有益啟示。 古往今來(lái)，研究孟子的專(zhuān)著浩如煙海，蔚為大觀，其中文本注釋最多，僅電子圖書(shū)就有將近200種。然而，

2、研究孟子經(jīng)濟(jì)倫理思想的專(zhuān)著至今未有，只有一些學(xué)術(shù)論文散見(jiàn)于世，其中主要有湖南師范大學(xué)唐凱麟和陳科華撰寫(xiě)的《論孟子經(jīng)濟(jì)倫理思想》、井岡山師范學(xué)院謝金林和邱峰的《孟子經(jīng)濟(jì)倫理思想初探》、青海師范大學(xué)李少波的《孟子經(jīng)濟(jì)倫理觀淺析》、中共中央黨校王杰的《孟子仁政思想中的經(jīng)濟(jì)利益原則和道德教化原則》、東南大學(xué)文敏的《孟子經(jīng)濟(jì)倫理思想的實(shí)踐品格》等5篇學(xué)術(shù)論文。專(zhuān)家學(xué)者們的研究取得了不可低估的成果，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能全面深刻地把握孟子經(jīng)濟(jì)倫理思想，造成只見(jiàn)

3、樹(shù)木，不見(jiàn)森林的情勢(shì)。本文力圖從文本出發(fā)，系統(tǒng)挖掘素材，梳理文獻(xiàn)資料，深刻地探析孟子經(jīng)濟(jì)倫理思想。文章從四個(gè)部分闡述孟子經(jīng)濟(jì)倫理思想： 第一部分，論述孟子經(jīng)濟(jì)倫理思想的產(chǎn)生。主要從社會(huì)歷史條件、思想淵源、理論基礎(chǔ)三個(gè)方面探討。孟子生活于戰(zhàn)國(guó)中期，社會(huì)生產(chǎn)力較春秋時(shí)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，新的封建土地所有制等封建生產(chǎn)關(guān)系逐步形成。諸侯爭(zhēng)霸，爭(zhēng)權(quán)奪利，弱肉強(qiáng)食，戰(zhàn)爭(zhēng)連綿。政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的激烈變革引起意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域百家爭(zhēng)鳴局面的形成。孟子作為

4、新興地主階級(jí)的代表，在批判吸收周公、芮良夫、管子、晏子和孔子等經(jīng)濟(jì)倫理思想的基礎(chǔ)上，在應(yīng)對(duì)百家爭(zhēng)鳴的挑戰(zhàn)中，以性善論為理論基礎(chǔ)，論證內(nèi)圣而外王的、重農(nóng)不抑商的德性主義經(jīng)濟(jì)倫理思想。 第二部分，探討孟子經(jīng)濟(jì)倫理思想的主要內(nèi)容。孟子經(jīng)濟(jì)倫理思想牽涉許多方面，這里僅從孟子經(jīng)濟(jì)倫理思想的重要內(nèi)容——義利觀和民本思想兩個(gè)方面研究。孟子的義利觀是以以義制利，去利懷義為道德價(jià)值導(dǎo)向，又以理欲觀做補(bǔ)充，開(kāi)宋明“義利—理欲”之辨的先河。針對(duì)不同的

5、利益主體，分別作出先義后利和先利后義的價(jià)值判斷；特別注意提升道德主體的人格修養(yǎng)，在義利不能兩全時(shí)，應(yīng)當(dāng)以國(guó)家和民族利益為重，必要時(shí)舍生取義。孟子的民本思想認(rèn)為民貴君輕，統(tǒng)治者只有珍視人民，關(guān)注國(guó)計(jì)民生，千方百計(jì)為人著想，才能謀求國(guó)家的長(zhǎng)治久安。孟子的“恒產(chǎn)”與“恒心”論、“薄稅富民”論、“寡欲養(yǎng)心”和“與民同樂(lè)”的消費(fèi)觀、“以羨補(bǔ)不足”的商業(yè)倫理思想、“勞心”與“勞力”的社會(huì)分工論和“取物于時(shí)”的生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理思想均深刻體現(xiàn)了孟子深切的民

6、本思想。 第三部分，闡述孟子經(jīng)濟(jì)倫理思想的歷史影響。孟子義利觀具有原則性與靈活性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，但是，后世思想家和政治家則更多地繼承和發(fā)展了孟子義利觀的原則性，也有注意到其靈活性的。孟子重義輕利的道德價(jià)值導(dǎo)向?yàn)楣俜揭庾R(shí)形態(tài)所推崇，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中基本處于主導(dǎo)地位。孟子民本思想在不同的歷史時(shí)期對(duì)不同的歷史人物有或深或淺的影響，如荀子、賈誼、董仲舒、張載、范仲淹、程顥、程頤、邱濬、黃宗羲，不一而足，都不同程度的吸收和發(fā)展了孟子的民本思

7、想，使民本觀念不斷演進(jìn)，“薄稅富民”觀和“恒產(chǎn)”與“恒心”論得以反復(fù)詠唱，商業(yè)倫理思想逐步彰顯，民本思想在對(duì)后世的影響中不斷融入新的內(nèi)容。 第四部分，論述孟子經(jīng)濟(jì)倫理思想的現(xiàn)代價(jià)值。孟子經(jīng)濟(jì)倫理思想產(chǎn)生于以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，其階級(jí)局限性和歷史局限性是客觀存在而不可避免的。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程和經(jīng)濟(jì)倫理建構(gòu)的實(shí)踐中，需要我們加以揚(yáng)棄，實(shí)現(xiàn)孟子經(jīng)濟(jì)倫理思想的時(shí)代轉(zhuǎn)換。我們要深刻認(rèn)識(shí)孟子義利觀道德價(jià)值導(dǎo)向的消極和積

8、極作用，揚(yáng)棄“去利懷義”，轉(zhuǎn)換為義利并重，義利統(tǒng)一，把國(guó)家和人民利益放在首位而又充分尊重個(gè)人合法利益。用孟子義利觀的積極作用推進(jìn)民族倫理精神的培養(yǎng)和廉政建設(shè)。把孟子“恒產(chǎn)”與“恒心”論應(yīng)用于讓老百姓擁有財(cái)產(chǎn)性收入，保護(hù)合法收入的政策中，“薄稅富民”思想已經(jīng)廣泛實(shí)踐于新農(nóng)村建設(shè)中，“取物于時(shí)”的生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理觀為科學(xué)發(fā)展觀提供了稍許理論資源，“寡欲養(yǎng)心”和“與民同樂(lè)”的消費(fèi)觀給貪污腐敗者敲響警鐘，公飽私囊、拉大干群收入、損害社會(huì)公平的領(lǐng)導(dǎo)干