經(jīng)學(xué)視野下的兩晉南朝順陽范氏家族

1、 摘要 摘要 對于漢唐學(xué)術(shù)文化及其發(fā)展與世家大族的關(guān)系，陳寅恪先生認(rèn)為，漢以后的地方大族盛門乃為學(xué)術(shù)文化之所寄托；丁冠之先生也曾反復(fù)強調(diào)，魏晉世家大族對于文化傳承的重要作用。 這些不刊之論， 一方面從新視角規(guī)定了漢唐家族尤其是文化士族的大致研究方向，開拓了家族史研究的新領(lǐng)域；另一方面也為微觀的家族個案研究，如進(jìn)一步探討漢唐經(jīng)學(xué)的傳承、異同乃至邏輯連接與其之間的關(guān)系，留下了相當(dāng)大的空間。本文即以順陽范氏這一典型的文化士族作為個案，著重以范

2、氏家族的“經(jīng)學(xué)人格”為主心，分別從經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的家族文化熏陶與范氏家族的中古經(jīng)學(xué)貢獻(xiàn)這兩方面加以展開，從中掘發(fā)一個無法脫離玄、佛思潮的世家大族的文化應(yīng)對與傳統(tǒng)堅守。除緒論、補論與結(jié)語外，其具體表現(xiàn)在以下四部分內(nèi)容中： 第一部分重在從家學(xué)家風(fēng)上初步爬梳順陽范氏經(jīng)學(xué)世家的家族個性。首先是對處于經(jīng)學(xué)中衰時代的順陽范氏家族情況的綜述，考察了范氏家族的起源及其世系，然后又著重論述了身處于這一時期儒學(xué)、經(jīng)學(xué)不振的背景之下，范氏一族博學(xué)多通卻又仍世守儒業(yè)

3、、家傳經(jīng)學(xué)，成為迥異于魏晉風(fēng)度的經(jīng)學(xué)世家。第二部分是本論文的難點與重點，更是其“靈魂”所在。在余英時先生漢晉“士大夫群體自覺”這一觀點的基礎(chǔ)上，筆者提出范氏家族的“經(jīng)學(xué)人格”這一概念，用篤經(jīng)與守道、述道與弘道，框定與強固順陽范氏的經(jīng)學(xué)世家的文化個性，這可能是本文的最大閃光點。第三、四部分是范氏家族對“春秋榖梁學(xué)”的研究以及其家族對于經(jīng)學(xué)觀念的踐行與推廣，這兩部分是范氏家族對漢唐經(jīng)學(xué)所做貢獻(xiàn)的焦點。其中第三部分比較深入地分析了作為漢晉家族

4、經(jīng)學(xué)典范的順陽范氏家族的“春秋學(xué)”經(jīng)學(xué)成就。在漢唐間“春秋學(xué)”的學(xué)術(shù)背景下，以范氏“榖梁學(xué)”為個案，來管窺漢晉南北朝經(jīng)學(xué)極具時代特色的家族經(jīng)學(xué)，并從中凸顯范氏家族對中古經(jīng)學(xué)的特殊貢獻(xiàn)。顯然，對范氏家族成員的“春秋學(xué)”尤其是其“榖梁學(xué)”成就逐一梳理與闡發(fā)，并全面探討了范氏家族整體的《春秋》經(jīng)傳詮釋特色，基本填補了當(dāng)前的學(xué)術(shù)空白；第四部分則通過范氏家族對儒家經(jīng)傳的傳播與儒家教育的推廣，進(jìn)一步延伸其經(jīng)學(xué)貢獻(xiàn)。這主要表現(xiàn)在范氏成員的言行踐履與儒

5、學(xué)官方教育的推行，也更是通過其文史作品而有所傳達(dá)，堪稱典型的就是大史學(xué)家范曄的《后漢書》中的論、贊部分中所大量引用的儒家經(jīng)典，及其以儒家道德觀念評價歷史人物。 通過將經(jīng)學(xué)世家的順陽范氏家族，置入中古文化流變尤其是漢唐經(jīng)學(xué)傳承的大背景下加以考察，我們大體可得知，在中古經(jīng)學(xué)史上，由孔孟儒學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)長期熏陶，而經(jīng)學(xué)觀念又造就、支撐其文化個性的順陽范氏，具有漢唐間的任何一個其他文化士族都無可取而代之的獨特地位，從某種程度上說，沒有順陽范氏家族

6、對經(jīng)學(xué)的整理、詮釋、傳播乃至經(jīng)學(xué)信念的固守與弘揚，在漢唐間就極可能會出現(xiàn)經(jīng)學(xué)尤其是“榖梁學(xué)”上的學(xué)術(shù)斷層，更難說中唐以后經(jīng)學(xué)的再次復(fù)興。 關(guān)鍵詞 關(guān)鍵詞：經(jīng)學(xué)視野；順陽；范氏家族；經(jīng)學(xué)人格 the old sages in inheritance, keeping, explanation and development of original Confucianism of Kong-Meng and Confucian classi

7、cs, especially persist and practice the idea of Confucian classics. It has made a unique contribution to the culture of China's academic tradition especially Confucian classics of Middle-Old dynasty, so the academic

8、meaning is self-evident; At the same time, this paper deeper analyzes the ShunYangFan's family’s achievement of chun-qiu theory as a model of Confucian family. According to family knowledge and family tradition, thi

9、s paper preliminarily sorts out the ShunYangFan's Confucian family personality with many evidences, which educational circles are rare to explore. Therefore, the innovation of this paper is also obvious. KeyWords: Co