老子生態(tài)哲學(xué)意蘊(yùn)研究

1、論文作者簽名：』壟睦室指導(dǎo)教師簽名：論文評閱人1 ：評閱人2 ：評閱人3 ：評閱人4 ：評閱人5 ：答辯委員會主席： 匿童旭』教握』逝適省委堂撞塞絲堂部委員1 ： 陵銳』塾援』逝江省塞史玨窒垡委員2 - 基瞳鵬』塾握』抗趔垣菹態(tài)堂亟漁皇毽金堂院委員3 ： 互囪塞』麴援』植趔埡菹太堂亟漁皇扯會堂醫(yī)委員4 ： 王圭皇韁9 麴握』植趔短菹態(tài)堂亟漁生蕉會堂瞳委員5 ：摘要當(dāng)現(xiàn)代社會遭遇生態(tài)危機(jī)時，我們不得不重新思考入與自然的關(guān)系問題。如何認(rèn)識、

2、應(yīng)對生態(tài)危機(jī)，如何構(gòu)建生態(tài)文明等都是值得認(rèn)真思考的問題。本文在《老子》文本解讀基礎(chǔ)上，以人與自然關(guān)系為中心，先以“道”、“德”的視角審視生態(tài)問題，考察人在自然界的地位及與自然的關(guān)系。然后探討在世之人深根固柢、長生久視的重要性與必要性，充分肯定人的存在價值，進(jìn)而思考人應(yīng)如何處理與自然的關(guān)系以更好地在世，最后闡述了《老子》生態(tài)哲學(xué)的理想境界?！暗馈笔巧鷳B(tài)環(huán)境變化的本體論基礎(chǔ)，也是維護(hù)生態(tài)平衡的方法論依據(jù)?！暗隆笔巧赖默F(xiàn)實(shí)貫徹，是生態(tài)保

3、護(hù)的入手點(diǎn)和合理性之源。人是開放性的的生命存在，是可以合“道”與“德”的重要載體。人需要以現(xiàn)實(shí)境遇為依據(jù)而尊道貴德，結(jié)合自身需求開拓生存空間，構(gòu)建生態(tài)文明。健康的體魄是維系生命之流的“源頭活水”，意義世界的生成因之而水到渠成，生態(tài)文明的構(gòu)建也有賴于斯。人法自然、知常善為，寡欲知止、去甚去奢，治于未亂、作于細(xì)易，悶悶其政、終無棄物是構(gòu)建生態(tài)文明的現(xiàn)實(shí)路徑。構(gòu)建生態(tài)文明的最終目的是趨致“玄同”境界，成就詩意人生。關(guān)鍵詞：道；德；人；自然；生