荀子的天人關(guān)系思想及其現(xiàn)實(shí)意義

1、山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文荀子的天人關(guān)系思想及其現(xiàn)實(shí)意義姓名：黃伯紅申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：思想政治教育指導(dǎo)教師：馬永慶20070602山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要當(dāng)人類伴隨著工業(yè)化的腳步不斷前進(jìn)，享受著工業(yè)文明所帶來的物質(zhì)成果時(shí)，慕然發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)恰似一把鋒利的“雙刃劍”，在給人類帶來物質(zhì)利益的同時(shí)，也打開了“潘多拉”的盒子，帶來了一系列的問題：資源枯竭，環(huán)境污染、溫室效應(yīng)、森林銳減、植被破壞、土壤沙化等問題，這些工業(yè)革命的衍生物日益

2、嚴(yán)重地威脅著人類的生存和發(fā)展。隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的高度發(fā)展以及由此所帶來的生存和發(fā)展環(huán)境日益惡化的負(fù)面效應(yīng)，迫使人們不得不重新審視長(zhǎng)期以來所持有的發(fā)展模式、思維方式和價(jià)值觀念。于是努力尋求一條人口、資源、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、既能滿足當(dāng)代人的需要又不對(duì)后代人的發(fā)展構(gòu)成危害的可持續(xù)發(fā)展道路，已經(jīng)成為人們的共同選擇和價(jià)值目標(biāo)。當(dāng)我們?nèi)找鏋槿绱藝?yán)峻的環(huán)境問題困擾時(shí)，不妨回眸仰望古代賢哲，挖掘整理其思想精華。本文著重介紹了先秦樸素唯物主義思想集

3、大成者——茍子的天人關(guān)系思想。作為樸素唯物主義思想家，茍子對(duì)天人關(guān)系即人與自然的關(guān)系這一問題作了唯物主義的回答。他破除了殷周以來把“天”作為有意志的主宰或“人格神”的迷信思想，提出了“天人之分”的觀點(diǎn)，他指出，“天”是客觀現(xiàn)實(shí)的自然界，日月星辰、陰陽風(fēng)雨、水火草木、鳥獸魚蟲乃至人類，形形色色的萬物都存在于“天”這一物質(zhì)世界中，都是自然界的不同部分。茍子認(rèn)為“天有常道矣，地有常數(shù)矣”，強(qiáng)調(diào)自然界的變化是有規(guī)律可循的。自然的運(yùn)行變化，自然使

4、萬物發(fā)生成長(zhǎng)，不會(huì)因人的主觀意志而改變，正所謂“天不為人之惡寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠(yuǎn)也，輟廣”。所以，人不能“與天爭(zhēng)職”，也不能把自己任何主觀的成分、主觀的意志強(qiáng)加給自然界。但是，茍子同時(shí)強(qiáng)調(diào)，人在自然面前并不是消極被動(dòng)的，人應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)和掌握自然規(guī)律，提出“制天命而用之”以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。因?yàn)椴灰匀说闹饔^意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律雖然不能直接決定和主宰人事的吉兇禍福，但是人的思想行為是否符合和適應(yīng)自然界的規(guī)律，