詩經(jīng)中的巫文化研究

1、《詩經(jīng)》中的巫文化研究念重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文( 學(xué)術(shù)學(xué)位)學(xué)生姓名：任百平指導(dǎo)教師：敖依昌 教授專 業(yè)：中國古代文學(xué)學(xué)科門類：文 學(xué)重慶大學(xué)文學(xué)與新聞傳媒學(xué)院二O 一二年五月重慶入學(xué)碩十學(xué)位論文 中文摘要摘 要《詩繹》作為中國最早的詩歌總集，是中國文學(xué)，也是中國文化的重要起源之一，蘊(yùn)藏著豐厚的中華民族的文明記憶和文化沉淀，是古人留下的寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)和精神財(cái)富。《詩經(jīng)》時(shí)代l F 處于由夏商的原始宗教鬼神文化向周代禮樂文明過渡的重要時(shí)期，

2、巫鬼思想依然十分濃厚，就使得《詩經(jīng)》的作品不可避免地帶有巫文化的特色。從古到今，對(duì)于《詩經(jīng)》的闡釋和研究始終處于顯學(xué)的地位，成果非常可觀。但目前就《濤經(jīng)》巫文化的研究尚未形成比較系統(tǒng)的深入研究。本文在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)與《詩經(jīng)》巫文化相關(guān)的文獻(xiàn)資料、考古資料進(jìn)行綜合梳理，為進(jìn)一步深入研究《詩經(jīng)》時(shí)代的巫文化進(jìn)行了有意義地探討。其次，隨著孔予學(xué)院和孔予課掌在全球的蓬勃興起，“漢語熱”不斷升溫，使中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典學(xué)習(xí)和交流的需求n

3、 益擴(kuò)大?！稘?jīng)》的影響早己超越中國的國界走向全世界，詩經(jīng)學(xué)成為世界漢學(xué)的熱點(diǎn)。再有，巫文化作為一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)日漸消逝，急需搶救并傳承。本研究以此為契機(jī)，以傳統(tǒng)的文獻(xiàn)文本分析法、舉例論證法、對(duì)比分析法為基礎(chǔ)，綜合運(yùn)用文化人類學(xué)、l e 俗學(xué)等多學(xué)科交叉的分析方法，從巫術(shù)思維、巫術(shù)儀式入于，劉‘《濤經(jīng)》文本- } j 所蘊(yùn)含的巫文化進(jìn)行剖析，由表及埋深入探討巫文化對(duì)《詩經(jīng)》的影響和滲透，對(duì)《詩經(jīng)》中所見的巫文化進(jìn)行全面系統(tǒng)地梳理歸納。

4、以期把《詩經(jīng)》中的巫文化全貌凸現(xiàn)出來，更好地發(fā)掘《詩經(jīng)》的巨大價(jià)值，傳承中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，發(fā)掘巫文化的現(xiàn)代價(jià)值，促進(jìn)《詩經(jīng)》文化的傳播和交流。本文} ：要分血個(gè)部分進(jìn)行研究。第一部分，就研究的緣起、意義、內(nèi)容、創(chuàng)新點(diǎn)及相關(guān)概念做一明晰的介紹，結(jié)合《詩經(jīng)》的時(shí)代背景，為《詩經(jīng)》的巫文化研究奠定基礎(chǔ)。第二二、三部分，為文章的主體。第二部分，依照萬物有靈論、“互滲律”和交感巫術(shù)的“相似律”、“接觸律”的理論對(duì)《詩經(jīng)》文本中蘊(yùn)含的巫術(shù)思維進(jìn)行分