鄭州回族婚俗變遷與現(xiàn)代化

1、河南大學碩士學位論文鄭州回族婚俗變遷與現(xiàn)代化姓名：劉婷申請學位級別：碩士專業(yè)：民俗學指導教師：高有鵬2011-04V婚俗的影響。 鄭州的回族婚俗融合了伊斯蘭教對婚姻的諸多規(guī)定， 同時也吸收了鄭州本地的漢族婚俗，但是，仍然保持著自身明顯的特征。隨著現(xiàn)代化進程的不斷加快，不同地域間的文化交流也逐漸加深。 回族是中國分布最廣的少數(shù)民族， 雖然有著圍寺而居的傳統(tǒng)，但總體而言，還是長期處在與其他民族雜居的狀態(tài)之中。在現(xiàn)代化的進程中，傳統(tǒng)民俗也不可

2、避免的面臨著現(xiàn)代化、西方化的沖擊。民俗隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也隨著社會的發(fā)展而不斷的產(chǎn)生變異， 同時， 社會也會根據(jù)自身的需要對已有的社會習慣和風俗進行篩選。 在面對現(xiàn)代化的沖擊之時， 鄭州回族的婚俗在抗拒與變遷中重新模塑著自身的形態(tài)。 本文的第三部分著重探討現(xiàn)代進程中回族內(nèi)部的兩個變化——家庭結(jié)構(gòu)的改變和邊緣化回族的產(chǎn)生，以及這些變化對回族婚俗的影響。鄭州的回族長期與漢族雜居，他們保留了回族圍寺而居的傳統(tǒng)，有本民族的聚居區(qū)，在城市

3、之中形成了一種“孤島”的狀態(tài)，同時也保留了本民族特有的傳統(tǒng)習俗。而由于工作、學習等原因造成的生活環(huán)境的改變，使回族脫離了原有的社區(qū)，處于漢族文化的“包圍”之中。無論是族際通婚還是生活環(huán)境的改變， 都直接影響著回族社區(qū)的基本單位——家庭。 家庭是個人社會化的場所，同時也負擔著文化傳承的功能。但是在回族社區(qū)由聚居向散居逐漸變化的今天，家庭模式同時也由擴大式家庭向核心式家庭轉(zhuǎn)變， 家庭記憶得以傳播的有利條件也漸漸不復存在了。邊緣化回族的形成有