閻連科“神實(shí)主義”文學(xué)觀研究

1、分類(lèi)號(hào)：——密 級(jí)： 公理學(xué)校代碼： ! Q ! 魚(yú)墾學(xué) 號(hào)：上0 1 墨! ! Q Q Q 呈Z 壘遣掌研乾大學(xué)碩士學(xué)位論文閻連科“神實(shí)主義“ 文學(xué)觀研究作者姓名：學(xué)科、專(zhuān)業(yè)：研究方向：導(dǎo)師姓名：曲 暢文藝學(xué)文化理論趙慧英副教授2016 年5 月中文摘要“神實(shí)主義”是閻連科多年文學(xué)創(chuàng)作的結(jié)晶，是其作品的精髓。由“神”之橋梁抵達(dá)“實(shí)”之彼岸的創(chuàng)作思路是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作方式的突破，對(duì)于“內(nèi)真實(shí)”的探尋是閻連科對(duì)于文學(xué)“真實(shí)”問(wèn)題

2、的再度思考。在“神實(shí)主義”世界中，那一個(gè)個(gè)殘缺、悲苦的生命群體，那一場(chǎng)場(chǎng)震撼靈魂的命運(yùn)角逐，在一幕幕荒誕、詭譎的故事情節(jié)中，升騰出作家深切的人文關(guān)懷和對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展的深沉使命感和責(zé)任感。閻連科的“神實(shí)主義”扎根于鄉(xiāng)土文學(xué)，有著深厚的精神淵源，在藝術(shù)表達(dá)方法上融入了大量西方文學(xué)創(chuàng)作技巧，呈現(xiàn)出充滿(mǎn)著中國(guó)本土化氣息的新文學(xué)風(fēng)貌，為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作開(kāi)辟了一條新路徑。在當(dāng)代文學(xué)面臨停滯狀態(tài)的關(guān)鍵時(shí)期，“神實(shí)主義”確實(shí)顯示出其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，為文學(xué)

3、的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，但對(duì)這一頗具爭(zhēng)議的文學(xué)觀念，我們也應(yīng)該站在較為客觀的立場(chǎng)上，看到其中隱藏的不成熟因素。本文共分五個(gè)部分。第一部分為“引言”，概括介紹本課題國(guó)內(nèi)目前的研究現(xiàn)狀，重點(diǎn)介紹本文的創(chuàng)新之處和社會(huì)意義。第二部分是對(duì)“神實(shí)主義”的基本闡釋。從定義出發(fā)，通過(guò)與現(xiàn)實(shí)主義比較，揭示神實(shí)主義存在的必然，再?gòu)摹罢鎸?shí)”入手，論述“內(nèi)真實(shí)”揭示的是人類(lèi)的深層心理活動(dòng)。第三部分是本文的核心內(nèi)容，從文化的、歷史的和心理的維度對(duì)“神實(shí)主義”