現(xiàn)代主義文學(xué)

1、現(xiàn)代主義文學(xué)“異化”主題之我見現(xiàn)代主義文學(xué)“異化”主題之我見長(zhǎng)江大學(xué)文理學(xué)院人文學(xué)部中文5092班鄭黎現(xiàn)代主義文學(xué)在19世紀(jì)已有端倪，是現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)物，可以說是20世紀(jì)動(dòng)蕩不羈時(shí)代的藝術(shù)表述，而這一時(shí)期文學(xué)的總體特征首先便體現(xiàn)在“熱衷于異化主題的描寫”上。那么何為“異化”？在20世紀(jì)西方文學(xué)課堂上我們的王錫明老師用一句短小精悍的話給我們解釋了這一詞語的定義——事物離開本質(zhì)走向它的反面。當(dāng)然，馬克思早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中便論及

2、了“異化”，他指出異化的基本含義：勞動(dòng)產(chǎn)品逐漸脫離勞動(dòng)者的控制，成為一種不依賴他的、疏遠(yuǎn)的、異己的力量，反過來控制、奴役了創(chuàng)造它的人，這是物的異化；在此基礎(chǔ)上，勞動(dòng)者的個(gè)人生活，他的身體與精神兩方面的力量，也成為一種不依存于他，又不屬于他的而且反對(duì)他的活動(dòng)，這是人的自我異化；由于上述異化的結(jié)果，人的物種功能也轉(zhuǎn)化為一種異己的存在，這樣就形成了人與人，人與自然，人與社會(huì)的全面異化。當(dāng)我在學(xué)習(xí)20世紀(jì)西方文學(xué)時(shí)，在蔣承勇主編的《外國(guó)文學(xué)教程

3、》上看到異化主題主要表現(xiàn)在人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自我四個(gè)方面。20世紀(jì)高度發(fā)展的西方現(xiàn)代文明使人處于嚴(yán)重的異化之中，現(xiàn)代主義文學(xué)對(duì)文化與文明的批判，正是基于西方人力圖擺脫異化走向自然的愿望，因此異化也就成了現(xiàn)代主義文學(xué)的重要主題。人與自然的關(guān)系的異化是物質(zhì)世界對(duì)人的壓迫使其異化。比如說艾略特的《荒原》，在第一章“死者葬儀”中，從正面鋪展出一片干枯與荒涼：“四月成了最殘忍的月份，哺育著丁香，在死去的土壤里混合著記憶與欲望，撥動(dòng)著

4、沉悶的根芽?！痹诘谒恼隆八锏乃劳觥敝?，將一系列的欲望變成了一個(gè)個(gè)死亡的意象：“我們?cè)腔畹默F(xiàn)在正死，山是干枯的，井和水池是空的，教堂里只有風(fēng)在吹著，人們?cè)诳植乐醒鐾^頂?shù)臑踉?，等待著雨”死亡就是這樣籠罩了荒原，表現(xiàn)了一種深刻的絕望意識(shí)?！痘脑肪褪峭ㄟ^一系列的生活意象刻畫出20世紀(jì)20年代西方荒蕪社會(huì)的現(xiàn)實(shí)途徑。作者旁征博引，用世界各地幾十種神話典故同因傳統(tǒng)觀念崩潰而散為碎片的毫無生機(jī)、毫無意義的現(xiàn)代生活相對(duì)照，描繪了一幅荒原景象，

5、表現(xiàn)出一代人的迷茫、空虛和幻滅的心理，同時(shí)也有意無意的表現(xiàn)出自己對(duì)一種充滿活力、充滿意義的世界的渴望。人與社會(huì)關(guān)系的異化，主要體現(xiàn)在人與社會(huì)的冷漠與對(duì)立。加繆《局外人》中的主人公莫爾索，他是一個(gè)拒不接受社會(huì)強(qiáng)加于他的價(jià)值觀念的人，他不同于少年維特，他要活下去，但不放棄自己的信念，他沒有明天，不抱希望，不存幻想，也不逆來順受，荒誕的人在反抗中確立自身。主人公莫爾索拒絕現(xiàn)存的價(jià)值觀念，以極端冷淇的態(tài)度對(duì)待生活，甚至置生死于度外，他不會(huì)像達(dá)達(dá)

6、主義者或超現(xiàn)實(shí)主義者那樣，大聲疾呼要摧毀這個(gè)世界，揭示了生活的卑瑣和毫無意義，他的沉默正是對(duì)社會(huì)的蔑視和反抗。這足以體現(xiàn)個(gè)人與整個(gè)社會(huì)的對(duì)立。再次便是人與人之間關(guān)系的異化，這是他人對(duì)個(gè)人的異化，表現(xiàn)人與人之間的對(duì)立關(guān)系。薩特的《禁閉》（也譯為《間隔》）這不情景劇用荒誕的形式很好的演繹了存在主義的哲理。小小的客廳象征了一個(gè)世界，一個(gè)小三角關(guān)系——輕浮的綜合作用的結(jié)果，形成了人們精神上的被壓抑，被束縛感，這在《變形記》中體現(xiàn)得淋漓盡至。主人

7、公格里高利薩姆沙在生活的重負(fù)與職業(yè)的重壓下變成了一只甲蟲。他竭力想擺脫這次莫名其妙的災(zāi)難，然而他已無法改變外界環(huán)境和自己的異化性格，無法逃脫受壓迫的境遇。同時(shí)，他的父母、妹妹在他變?yōu)榧紫x后只把他視為家庭負(fù)擔(dān)，因?yàn)樗绊懭业纳?jì)。他死后，父親說:“讓我們感謝上帝吧。”而母親竟“帶著憂傷的笑容”準(zhǔn)備迎接“新的生活”。這些描述將資本主義社會(huì)中人與人之間極其冷酷的金錢關(guān)系刻劃的淋漓盡至，將物欲橫流的金錢社會(huì)中人的孤獨(dú)感、絕望感、荒誕感與失落感

8、生動(dòng)形象的表現(xiàn)出來?？ǚ蚩ㄓ弥魅斯灰怪g變成甲蟲來暗示人的非人化，并通過主人公變形后的遭遇和感受，表現(xiàn)了自我被遺棄的悲劇命運(yùn)和極端孤獨(dú)的心理體驗(yàn)，揭示了現(xiàn)代資本主義社會(huì)里人與人之間的冷漠無情。從此時(shí)，現(xiàn)代派作家越來越發(fā)現(xiàn)異化現(xiàn)象的離經(jīng)叛道—荒誕性。總而言之，現(xiàn)代派小說異化的主題正是一種反異化，是對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)尖銳的批判。它揭示了現(xiàn)代社會(huì)中的可悲而滑稽的情境:人的尊嚴(yán)又蕩然無存，人的情感意志的獨(dú)立自由被槍殺，生活已變得毫無意義，而且