傳統(tǒng)紋身藝術(shù)對印尼現(xiàn)代社會影響

1、傳統(tǒng)紋身藝術(shù)對印尼現(xiàn)代社會影響專業(yè)名稱：油畫技法與理論研究申請人：娜琳花指導(dǎo)教師：秦劍論文答辯委員會傳統(tǒng)紋身藝術(shù)對印尼現(xiàn)代社會影響研究生姓名：娜琳花導(dǎo)師姓名：秦劍學(xué)科專業(yè)：美術(shù)學(xué)研究方向 ：油畫技法與理論研究年級 ：2 0 1 3中文摘要人體藝術(shù)紋身，是數(shù)千年的印尼文化的一部份和傳統(tǒng)。印尼州因?yàn)槎鄭u而產(chǎn)生許多不同的文化和藝術(shù)形式。這種文化的寶藏包括式樣和形式有印尼不同特色傳統(tǒng)的紋身。島仍然是可追蹤的哪一個有紋身身體藝術(shù)的形式是婆羅洲，尼

2、亞斯島，努沙登加拉，蘇拉威西島，弗洛雷斯，松巴，面包，巴布亞島，巴厘。對于那些種族部落的，紋身藝術(shù)是不能和他們分離的一個生活的部份。他們以紋身作為身份，從他的紋身，我們會發(fā)現(xiàn)他們是誰。騎士把一個紋身放在他的身體為成就和狩獵和戰(zhàn)爭中的他們的多種變化。女人有一個紋身被當(dāng)成一個成熟、婚姻的預(yù)兆，技能在編織與跳舞方面也如此。即使是達(dá)雅克開始在他們五歲給紋身時，部落紋身是神圣的，需要在制定一個長期的過程。紋身的模式和形式不是任意的，每個部落都有一

3、個特定的主題，許多傳統(tǒng)的紋身被另一個傳統(tǒng)已被禁止，例如，的達(dá)雅克伊班誰把紋身在手指后成功獵食人類頭部的傳統(tǒng)。紋身也是他們的原始宗教，還是來自巨石時代的萬物有靈論的一部分，對紋身的邪惡的精神和他們的盾在自然死亡后的介紹。由于政治的影響，社會文化，文化或藝術(shù)形式在幾十年前幾乎滅絕或被遺忘。許多因素在推動印度尼西亞紋身藝術(shù)的衰落。內(nèi)部因素包括到期N g a y a u ，N g a y a u 是達(dá)雅克騎士的文化。在1 8 9 4 年殖民地政

4、府發(fā)起的一次會議T u m b a n g 尼政府，迫使這些部落改變生活的人認(rèn)為，紋身是標(biāo)記的罪犯的方式。 印尼人民的生活的時間變化，包括變化的政治氣氛的情況下，總統(tǒng)的蘇哈托政權(quán)和資訊科技進(jìn)步，一步一步的藝術(shù)傳統(tǒng)的紋身在印度尼西亞已經(jīng)開始研究和反饋。今天許多現(xiàn)代社會再用紋身傳統(tǒng)的各種原因，是仰慕藝術(shù)和紋身設(shè)計(jì)本身的保護(hù)和傳統(tǒng)文化復(fù)興的使命。信息技術(shù)的進(jìn)步也讓更多的公共知識，不再公開誣蔑紋身作為一個野蠻人或犯罪的象征。直到出生的東西稱為新