現(xiàn)代藝術(shù)思想對(duì)建筑的影響

1、CHINESE&FEIGNENTREPRENEURS2013年第5期（總第423期）上CHINESE&FEIGNENTREPRENEURS2013年第6期（總第426期）上一、百花爭(zhēng)艷的傳統(tǒng)流派19世紀(jì)末，在歐洲及美國(guó)等資本主義國(guó)家里，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，技術(shù)飛速進(jìn)步，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人的思想也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，人們開(kāi)始重新審視過(guò)去，這種新的思潮也開(kāi)始影響西方建筑界。維也納學(xué)派與分離派也隨之誕生。在西方藝術(shù)界，由古斯塔夫克林姆特領(lǐng)導(dǎo)的一批藝術(shù)

2、家、建筑家和設(shè)計(jì)師聲稱(chēng)要與傳統(tǒng)觀決裂與正統(tǒng)的學(xué)院派藝術(shù)分道揚(yáng)鑣。他們的目標(biāo)很明確，就是爭(zhēng)取生活與藝術(shù)的相互作用，從而創(chuàng)作、創(chuàng)造出一種藝術(shù)，他應(yīng)該跟人們息息相關(guān)，而不再是去抄襲陳舊的思想。藝術(shù)界的思想改變推動(dòng)了建筑界的思想革新。在奧地利的維也納學(xué)院，以瓦格納教授為首的維也納學(xué)派，主張只有從現(xiàn)代生活中才能找到藝術(shù)創(chuàng)作的起點(diǎn)，他們認(rèn)為新的結(jié)構(gòu)原理和材料不是孤立的，應(yīng)使之與人們的需要趨向一致。他們同樣主張與歷史格式?jīng)Q裂，創(chuàng)造新格式。例如：維也納

3、郵政儲(chǔ)蓄大樓、維也納卡爾廣場(chǎng)地鐵站等都是這一時(shí)期的代表建筑，他們外形簡(jiǎn)潔，重點(diǎn)裝飾，注意到了建筑自身形體的展露，大廳采用了大跨度的鐵構(gòu)架，就如同我們的國(guó)家大劇院一樣都是為了擺脫那些早已陳舊并過(guò)時(shí)的思想。隨著第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，無(wú)論是藝術(shù)還是建筑都來(lái)到了一個(gè)小的黃金發(fā)展期，在戰(zhàn)后初期，主宰建筑市場(chǎng)的還是以折衷主義為主的復(fù)古建筑，對(duì)于剛剛迎來(lái)和平的人們來(lái)說(shuō)，大家都認(rèn)為新的世紀(jì)、一個(gè)和平的世紀(jì)開(kāi)始了，也從而孕育出了德國(guó)的表現(xiàn)主義。表現(xiàn)主義最

4、初是二三十年代流行于德國(guó)、匈牙利等國(guó)，表現(xiàn)主義的藝術(shù)家對(duì)資本主義現(xiàn)時(shí)帶有盲目的反抗性，強(qiáng)調(diào)自我感覺(jué)的絕對(duì)性，人為主觀是唯一的真實(shí)，力求個(gè)性與個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá)，在手法上強(qiáng)調(diào)象征。在建筑界里，表現(xiàn)主義建筑師批判學(xué)院派的折中主義，提倡創(chuàng)作能夠象征時(shí)代、象征民族和象征個(gè)人感受的新形勢(shì)。所以表現(xiàn)建筑的形式有的象征機(jī)械化的動(dòng)力，有的帶有某些民族傳統(tǒng)的格式，此外便是形式上的無(wú)奇不有，這種流派同樣也深深地影響了青年時(shí)的阿道夫希特勒，對(duì)他之后的政治生涯和

5、納粹的領(lǐng)導(dǎo)思想起到了重大的影響作用。愛(ài)因斯坦天文臺(tái)就是由設(shè)計(jì)師門(mén)德?tīng)査稍O(shè)計(jì)的，這座建筑就充分融合了表現(xiàn)主義幾乎所有的特點(diǎn)。與此同時(shí)和表現(xiàn)主義幾乎同時(shí)出現(xiàn)的流派在其他國(guó)家快速傳播開(kāi)來(lái)，這就是意大利的未來(lái)主義。意大利的未來(lái)主義是第一次世界大戰(zhàn)后流行于意、英、法等國(guó)，以文學(xué)和繪畫(huà)為主的藝術(shù)流派。未來(lái)主義否定文化遺產(chǎn)和一切傳統(tǒng)，宣揚(yáng)創(chuàng)造一種未來(lái)的藝術(shù)。他們崇拜機(jī)器，提倡那具有現(xiàn)代化設(shè)施的大都市生活。圣泰利亞是未來(lái)主義的典型代表，他的一生雖然短暫

6、，但卻設(shè)想了許多大都市的構(gòu)架，完成了許多未來(lái)城市的建筑設(shè)計(jì)，并發(fā)表了《未來(lái)主義建筑宣言》。未來(lái)主義并沒(méi)有實(shí)際的作品，他要解決的是尋求能夠表現(xiàn)機(jī)械、動(dòng)力和現(xiàn)代大都市生活的建筑形勢(shì)。20世紀(jì)初，除了有德國(guó)的現(xiàn)代主義和意大利的未來(lái)主義，在北歐的荷蘭與俄國(guó)分別產(chǎn)生了荷蘭的風(fēng)格派與俄國(guó)的構(gòu)成派，它們兩者的風(fēng)格特點(diǎn)讓人們感覺(jué)似乎似曾相識(shí)，它就是以畢加索為首的立體主義學(xué)派。荷蘭的風(fēng)格派是荷蘭藝術(shù)家組織的，藝術(shù)家中包括畫(huà)家、雕刻家、是人及建筑師奧得、里

7、特維德。他們認(rèn)為最好的藝術(shù)是幾何形象的組合和構(gòu)圖。在繪畫(huà)中需用正方形、長(zhǎng)方形、垂直線、平行線構(gòu)成圖形，色彩選用原色，畫(huà)面的和諧取決于形體的對(duì)比，這種繪畫(huà)風(fēng)格也稱(chēng)之為新造型主義，也就是立體主義畫(huà)派。其實(shí)從總的藝術(shù)風(fēng)格上看，風(fēng)格派和構(gòu)成派沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，它們同表現(xiàn)派、未來(lái)派一樣流行的時(shí)間都不長(zhǎng)，20世紀(jì)20年代后期逐漸消散了，但它們的一些理論和作品對(duì)后來(lái)的建筑發(fā)展產(chǎn)生了不同程度的影響。就像之前提到的，一種思想的沒(méi)落意味著新的思想的崛起，但這

8、次新思想、新流派的崛起才最終結(jié)束了其他同時(shí)期的思想流派，它對(duì)建筑界甚至思想文化界都有著極其重要的歷史地位，并且也是這一時(shí)期，真正專(zhuān)門(mén)的設(shè)計(jì)師、建筑設(shè)計(jì)師開(kāi)始出現(xiàn)，這就是包豪斯學(xué)派。我們說(shuō)包豪斯學(xué)派，就不能不提一個(gè)人，他就是格羅皮烏斯，格羅皮烏斯出生在柏林，青年時(shí)期在柏林和慕尼黑高等學(xué)校學(xué)建筑。離校后入貝倫斯事務(wù)所工作，1910年起獨(dú)自工作，1914年設(shè)計(jì)了德意志制造聯(lián)盟在科隆展覽會(huì)展出的辦公室。他以表現(xiàn)新材料、新技術(shù)和建筑內(nèi)部空間為主的

9、新建筑在當(dāng)時(shí)引起了廣泛的關(guān)注。1912年由格羅皮烏斯和A邁爾設(shè)計(jì)的法古斯鞋楦廠落成，該建筑是歐洲第一個(gè)完全采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)和玻璃幕墻的建筑物，引領(lǐng)了現(xiàn)代建筑的潮流。在這個(gè)時(shí)期格羅皮烏斯明確地表達(dá)了突破舊傳統(tǒng)、創(chuàng)新新建筑的愿望。主張走建筑工業(yè)化的道路，進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)，降低成（下轉(zhuǎn)262頁(yè)）收稿日期：20130520作者簡(jiǎn)介：趙?。?992），男，黑龍江哈爾濱人，本科，從事藝術(shù)設(shè)計(jì)研究?，F(xiàn)代藝術(shù)思想對(duì)建筑的影響趙健（黑龍江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院哈爾

10、濱150080）摘要：世上萬(wàn)物都有開(kāi)始和結(jié)束，但結(jié)束帶來(lái)的往往是下一個(gè)開(kāi)始，西方藝術(shù)對(duì)于建筑界的思想更是深遠(yuǎn)持久，無(wú)論是西方現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展還是建筑界思想的變遷，都與西方密不可分。關(guān)鍵詞：藝術(shù)；建筑；流派；中圖分類(lèi)號(hào)：J02文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：10008772（2013）15025702【探索帶】ExplationZone257CMYK2013年第5期（總第423期）上CHINESE&FEIGNENTREPRENEURS2013年第6

11、期（總第426期）上CHINESE&FEIGNENTREPRENEURS現(xiàn)某種輿論動(dòng)向的同時(shí)，以足夠量的、優(yōu)質(zhì)的信息來(lái)影響公眾，引導(dǎo)輿論，是一門(mén)需要認(rèn)真對(duì)待的必修課。四、積極引導(dǎo)，依法管理，弘揚(yáng)主旋律加強(qiáng)政府網(wǎng)站建設(shè)。政府官方網(wǎng)站不僅僅是政府部門(mén)面向公眾的門(mén)面，更是溝通公眾與政府部門(mén)的橋梁。如果在網(wǎng)絡(luò)論壇上沒(méi)有政府的參與，那么在網(wǎng)絡(luò)民意中，政府部門(mén)則扮演著“失語(yǔ)”的角色。地方政府要按照網(wǎng)民喜歡看，網(wǎng)民信得過(guò)的要求，加強(qiáng)政府網(wǎng)站建設(shè)，并通

12、過(guò)提高網(wǎng)絡(luò)新聞宣傳工作水平，讓主流、權(quán)威、真實(shí)、可靠的聲音占領(lǐng)公眾意見(jiàn)市場(chǎng)，正確引導(dǎo)網(wǎng)上輿論。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政的立法工作。網(wǎng)民是以虛擬的個(gè)人形式存在的，其行為大多難以受到有效的約束，所以網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政需要法律對(duì)其加以約束，建立健全的法律體系，引導(dǎo)網(wǎng)民以積極向上的態(tài)度參政議政。政府應(yīng)該加快網(wǎng)絡(luò)立法的進(jìn)程，保護(hù)人民的言論自由、個(gè)人信息安全和其他權(quán)利，同時(shí)對(duì)于蓄意栽贓陷害，提供虛假證據(jù)和信息造成社會(huì)危害，觸犯法律的，要由司法機(jī)關(guān)進(jìn)行處置。強(qiáng)化行業(yè)自律和

13、社會(huì)監(jiān)督。在政府有關(guān)部門(mén)主導(dǎo)下，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化協(xié)會(huì)的作用，發(fā)動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)企業(yè)和網(wǎng)民共筑網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信自律體系，通過(guò)簽訂文明上網(wǎng)自律公約、開(kāi)展“文明上網(wǎng)、文明辦網(wǎng)”活動(dòng)，以及舉辦安全、政策等方面的培訓(xùn)，引導(dǎo)他們把國(guó)家和公眾利益放在首位，提高自身素質(zhì)。并在重點(diǎn)網(wǎng)站、論壇設(shè)立“虛擬警察”和“報(bào)警崗?fù)ぁ?，推行網(wǎng)站信譽(yù)公示制度，構(gòu)建全天候的社會(huì)監(jiān)督網(wǎng)。參考文獻(xiàn)：[1]孫健，張玉珍.網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政：?jiǎn)栴}與糾偏[J].國(guó)家行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（5）[2]程曼麗.

14、網(wǎng)絡(luò)輿情研判：政府面臨的新課題[J].新聞與寫(xiě)作，2010（11）.（責(zé)任編輯：趙媛）（上接257頁(yè)）本造價(jià)。并主張解決內(nèi)部空間，建筑不僅僅是一個(gè)外殼，而應(yīng)該有經(jīng)過(guò)藝術(shù)考慮的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，不要事后的門(mén)面粉刷。同時(shí)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代建筑是要?jiǎng)?chuàng)造自己的美學(xué)章法，拋棄洛可可和文藝復(fù)興的建筑風(fēng)格。1919年，格羅皮烏斯應(yīng)威瑪大公之聘出任威瑪藝術(shù)與工藝學(xué)校校長(zhǎng)，后經(jīng)格羅皮烏斯引進(jìn)建筑教學(xué)，于當(dāng)年改名為威瑪建筑學(xué)校，簡(jiǎn)稱(chēng)包豪斯，包豪斯學(xué)派也隨之誕生。這是一所培養(yǎng)

15、新型設(shè)計(jì)人才的學(xué)校，在格羅皮烏斯的指導(dǎo)下，學(xué)校請(qǐng)來(lái)了歐洲不同流派的藝術(shù)家來(lái)校教學(xué)。在20世紀(jì)20年代的歐洲，這所學(xué)校所代表的包豪斯學(xué)派獨(dú)成一派。在包豪斯任教的主要教師包括：伊泰恩、康定斯基、保爾克利、建筑學(xué)家梅亞等。他們給學(xué)生帶來(lái)了立體主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、構(gòu)成主義的藝術(shù)類(lèi)型，對(duì)學(xué)生的日后建筑和實(shí)用工藝品的設(shè)計(jì)有積極的參考作用。二、改革創(chuàng)新的現(xiàn)代主義在20世紀(jì)的交界之處，西方文化思想界發(fā)生了巨大動(dòng)蕩。在這樣的背景下，德國(guó)和法國(guó)成為

16、了當(dāng)時(shí)建筑思潮最活躍的地方。德國(guó)建筑師格羅皮烏斯、密斯凡德羅、法國(guó)建筑師勒柯布西耶三人是主張全面改革建筑的最重要的代表人物。于是1919年格羅皮烏斯創(chuàng)立了第一所設(shè)計(jì)學(xué)校包豪斯，它也成為了建筑和工藝美術(shù)的改革中心。1923年勒柯布西耶發(fā)表《走向新建筑》提出激進(jìn)的改革建筑設(shè)計(jì)的主張和理論。1927年在密斯主持下，在德國(guó)斯圖加特市舉辦展示新型住宅設(shè)計(jì)的建筑展覽會(huì)。1928年各國(guó)新派建筑師成立國(guó)際現(xiàn)代建筑會(huì)議的組織。到20年代末，經(jīng)過(guò)許多人的積

17、極探索，一種旨在符合工業(yè)化社會(huì)建筑需要與條件的建筑理論漸漸形成了，這就是所謂的現(xiàn)代主義建筑思潮。現(xiàn)代主義建筑思潮本身包括多種流派，各家的側(cè)重點(diǎn)并不一致，創(chuàng)作各有特色。但從20年代格羅皮烏斯，勒柯布西耶等人發(fā)表的言論和作品中可見(jiàn)以下一些基本的特征：其一，強(qiáng)調(diào)建筑隨時(shí)代發(fā)展變化，現(xiàn)代建筑應(yīng)同工業(yè)時(shí)代相適應(yīng)；其二，強(qiáng)調(diào)建筑師應(yīng)研究和解決建筑的實(shí)用功能與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；其三，主張積極采用新材料、新結(jié)構(gòu)，促進(jìn)建筑技術(shù)革新；其四，主張堅(jiān)決擺脫歷史上建筑樣

18、式的束縛，放手創(chuàng)造新建筑；其五，發(fā)展建筑美學(xué)創(chuàng)造新的建筑風(fēng)格?，F(xiàn)代主義建筑思潮和風(fēng)格在50一60年代成為世界建筑舞臺(tái)上的主角。由于世界各地的現(xiàn)代主義建筑有明顯相似的形象人們就稱(chēng)它為“國(guó)際式”。三、多元化的后現(xiàn)代主義現(xiàn)代主義建筑思潮在50～60年代達(dá)到高潮。同時(shí)，懷疑、批評(píng)、責(zé)難也開(kāi)始增多。1966美國(guó)建筑師文丘里（R.Venturi）發(fā)表著作：《建筑的復(fù)雜性和矛盾性》，這本書(shū)明確地提出了種種同現(xiàn)代主義建筑原則相反的論點(diǎn)和創(chuàng)作主張。如果說(shuō)

19、1923年出版的勒?？虏嘉饕摹蹲呦蛐陆ㄖ肥乾F(xiàn)代主義建筑思潮的一部經(jīng)典性著作，那么《建筑的復(fù)雜性和矛盾性》可以說(shuō)是后現(xiàn)化主義建筑思潮的一部最重要的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。后現(xiàn)代主義建筑思潮的出現(xiàn)有著比單純的喜新厭舊更深刻的原因。20世紀(jì)是各方面變化迅速的時(shí)代。相隔50年左右，70～80年代的西方社會(huì)同20～30年代的情況相比，變化巨大。文丘里的建筑觀點(diǎn)反映著這一改變，他說(shuō)出了許多人想說(shuō)未說(shuō)，或說(shuō)不清楚的建筑藝術(shù)觀念，他把事情挑明了，從而推動(dòng)了20

20、世紀(jì)后期建筑思潮的又一次重大轉(zhuǎn)變。結(jié)語(yǔ)萬(wàn)物都是有聯(lián)系的，不論是藝術(shù)、建筑、雕塑還是服裝都是互相影響著風(fēng)格、思想和理念的，我們現(xiàn)代的發(fā)展就是不能往回看，要往前看，世界的思想轉(zhuǎn)變都是向前看，世界也是這樣的，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天已經(jīng)是一個(gè)傳奇，只要我國(guó)教育繼續(xù)深化改革，繼續(xù)建設(shè)成文化大國(guó)，想必中國(guó)的藝術(shù)思想將會(huì)帶來(lái)另一次的建筑流派革新。參考文獻(xiàn)：[1]劉先覺(jué).外國(guó)建筑簡(jiǎn)史[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，201006.[2]現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)思想的演