葉德輝的思想與學(xué)術(shù)研究

1、湖南大學(xué)博士學(xué)位論文葉德輝的思想與學(xué)術(shù)研究姓名：張晶萍申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：專門史指導(dǎo)教師：陳先初20081204葉德輝的思想與學(xué)術(shù)研究戊戌新舊之爭使葉德輝的文化關(guān)懷視野超越了湖南，也使他的影響超越了湖南一省，成為全國范圍內(nèi)著名的文化保守者的代表人物之一。葉德輝以扶世翼教為己任，并將這種文化信念落實到學(xué)術(shù)實踐上。這種學(xué)術(shù)實踐首先體現(xiàn)為對儒學(xué)知識系統(tǒng)——傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的傳衍上。與近代社會思潮的演進相對應(yīng)，葉德輝的經(jīng)學(xué)思考也呈現(xiàn)出階段性。在清末

2、新政以前，他著重在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)范疇內(nèi)辨家法門戶之優(yōu)劣短長。他崇朱子而尚漢學(xué)，對漢宋關(guān)系作出了獨特的解答；尊《左傳》斥《公羊》，抨擊晚清公羊?qū)W家的疑經(jīng)惑傳的破壞行為。隨著近代社會的變遷、經(jīng)學(xué)的逐漸衰退，葉德輝哀嘆“經(jīng)亡國亦亡’’，謀求經(jīng)學(xué)的恢復(fù)，進行了兩個方面的努力。一方面，他試圖通過對經(jīng)學(xué)史的回顧、經(jīng)學(xué)方法的全面總結(jié)，來導(dǎo)引后學(xué)、賡續(xù)經(jīng)學(xué)研究傳統(tǒng)：另～方面，他強化經(jīng)學(xué)的意義、挖掘經(jīng)學(xué)的價值，以此來重建人們對經(jīng)學(xué)的信仰。這種努力反映出葉德輝在

3、時勢逼迫下的經(jīng)學(xué)思考與經(jīng)學(xué)調(diào)適。葉德輝的經(jīng)學(xué)研究在一定程度上表現(xiàn)出重實證的理性色彩，其具體成果為后人研究經(jīng)學(xué)提供了有益的參考；但他沒有達時適變，挖掘出符合時代需求的經(jīng)學(xué)新意義，因而在論證近代經(jīng)學(xué)合法性方面顯得蒼白無力。近代學(xué)術(shù)文化的演變并沒有朝著葉德輝所希望的溫故知新的方向發(fā)展，而是走向了破舊立新。清季以來，中國固有之學(xué)問被符號化為“舊學(xué)’’而日益衰退，引發(fā)了葉德輝的憂思，保存中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)成為他的歷史使命。古籍是舊學(xué)的載體，保存古學(xué)首先

4、要保存古籍；古籍的保存與否又取決于它傳播范圍的大小。在此背景下，葉德輝的藏書、刻書等活動，超越了個人的性情愛好，成為他保存國學(xué)的具體體現(xiàn)。他注重藏書，卻不欲居藏書之名，而以傳古自任；在存古之中，兼寓讀書之法，將古籍刊刻與國學(xué)研究結(jié)合在一起。這些活動為保存中國文化遺產(chǎn)做出了貢獻。文字學(xué)研究是葉德輝保護中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的又一重要內(nèi)容。他以“探造字之本原，存中文之古意”作為文字學(xué)研究的指導(dǎo)思想，一方面維護傳統(tǒng)文字的合法性，反對以金甲之文代替《說文

5、》、變亂中國文字；另一方面，試圖通過對傳統(tǒng)造字法的識讀，來解決中國人識字難的問題，抵制清末以來的漢字改革運動與西化的字母說。由于近代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型后學(xué)術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)的變化，雖然葉德輝自負為“許慎之功臣“ ，他的文字學(xué)研究并沒有得到學(xué)術(shù)界的認可。對文字學(xué)研究新范式( 以及新范式背后的中西文化對比) 的抵制，使得葉德輝在文字學(xué)研究領(lǐng)域未能預(yù)新學(xué)之流。不過，從今人的角度看，卻包含著深刻的文化憂思?？傮w上看，在近代學(xué)術(shù)文化轉(zhuǎn)型之際，葉德輝未能與時俱進完成