孔安國學術研究.pdf

1、孔安國,字子國,是漢代孔氏家學和兩漢經(jīng)學史上的重要傳承人。他以經(jīng)學為業(yè),博通儒家典籍,對漢代的《古文尚書》學、《古文論語》學、《古文孝經(jīng)》學均有開啟之功,但存史料對其一生事跡和治學活動的記載比較簡約,署名于他的著述也是歷代學者爭論不已的話題。本文依據(jù)現(xiàn)有的材料,對孔安國的生卒時間、世次、家世、學術淵源和治學背景及家學傳承等各方面作了較為系統(tǒng)的論述,重點考論了其治學活動的諸方面,如他與今、古文《尚書》、《古文論語》、《古文孝經(jīng)》、《孔子家

2、語》、孔氏家學的具體關系,并評述他在漢代學術史上的地位。
　　 孔安國為孔子后裔,依據(jù)《漢書》、《史記》以及各時代所修孔氏家譜的記載,考證知他為孔子第十一代孫,大約生活在漢景帝前元元年(公元前156年)到漢武帝太初四年(公元前101年)之間。他少時積極求學,受伏生《尚書》,于申公習《魯詩》,游學河間,學優(yōu)入仕,先后任武帝經(jīng)學博士、侍中、諫大夫、臨淮太守等職,可謂學宦兩成。孔安國出生于文化氛圍濃厚的孔氏家族,從春秋戰(zhàn)國到漢代,孔子

3、及其后裔都以儒學為業(yè)、勤于治經(jīng),家族內(nèi)部形成了積極向上、博學廣聞的家學風范,積淀了深厚的文化底蘊,為他的治學營造了良好的內(nèi)部環(huán)境?？装矅膶W術淵源頗廣,主要來源于家學、師學及河間學術,其中既有今文經(jīng)學如伏生之《今文尚書》、申公之《魯詩》,也有古文經(jīng)學如家學之《古文尚書》、河間之《毛詩》,這為他日后取得的突出學術成就奠定了基礎。
　　 孔安國生活于漢景、武年間,正是漢王朝統(tǒng)治思想由黃老無為漸轉(zhuǎn)至“獨尊儒術、表彰六經(jīng)”的時期。漢武帝

4、即位后實施了一系列尊崇儒術的政策,確立了儒學在百家之學中的主導地位,同時也促使今文經(jīng)學逐步走向興盛,這為他繼承祖業(yè)、研治經(jīng)書提供了有利的社會條件。漢景帝末年,魯恭王拓宮室壞孔子舊宅,發(fā)現(xiàn)了《古文尚書》、《古文論語》、《古文孝經(jīng)》、《禮古經(jīng)》等先秦古書。這批古文經(jīng)書后歸孔安國所有,為他治學()提供了寶貴的文獻資料。另外,孔安國生活在全國文化的重鎮(zhèn)--齊魯大地,地域文化深厚,名儒云集,濃郁的學術氛圍不僅讓他深受熏陶,更為其從師治學、切磋交流

5、提供諸多便利。
　　 孔安國精通《尚書》學,是漢代尚書學史上的關鍵人物。作為漢武帝時的《今文尚書》博士,他通過傳授弟子兄寬,促成《今文尚書》三家學派的形成,推動了《今文尚書》學的發(fā)展興盛。同時他整理、認讀、訓解孔壁所出的《古文尚書》,并傳授弟子與后人,形成明確的傳授譜系,開創(chuàng)了《古文尚書》學派。因此,孔安國對漢代的今古文《尚書》學之興均有發(fā)起之功,為漢代尚書學的發(fā)展作出了重要的貢獻。通過將今本題名孔安國的《尚書孔傳》與《小爾雅》

6、進行比較研究,可知他確曾訓解《古文尚書》,釋經(jīng)成果即保存在《孔傳》中。從“傳”字本義、與《孔叢子》的聯(lián)系、孔氏家學傳承等方面看,今本《孔傳》當始于孔安國的訓解、傳授,后由孔家學者不斷完善補充,纂集成書的,是漢代孔氏家學的產(chǎn)物。
　　 對于來源于孔壁的《古文論語》,孔安國是最早的整理者、研治者。他主要作了整理、認讀、隸古定、訓解的工作,然后傳授后人及弟子,從而使此書在民間流傳不息,形成了《古文論語》學派。而今收在何晏《論語集解》中

7、孔注的作者,自清代以來學者們眾說紛紜,莫衷一是。結(jié)合近年來學界的研究成果,深入考察今存孔注的底本和注文內(nèi)容,我們認為其當為孔安國所作。孔安國的《論語》訓解是迄今尚存最古老的《論語》注本,訓釋簡潔精練,重在訓詁,兼及大義,為后代學人研究《論語》提供了重要的借鑒。
　　 孔安國與《古文孝經(jīng)》的關系亦非常密切,他對此書也進行了整理、認讀,隸古定,后傳授子孫。在傳授中可能對《古文孝經(jīng)》還作了文字訓詁和義理闡釋,形成《孝經(jīng)》孔氏古文說。漢

8、昭帝時,此書由擔任魯國三老的孔安國家人上獻于朝廷。今本《孝經(jīng)孔傳》流傳過程曲折復雜,但非日本人偽造,直接淵源于劉炫本《古文孝經(jīng)》孔傳,約在我國隋唐之際傳出。從史志記載、著錄和傳文內(nèi)容、體例、文風各方面看,此書非孔安國所作。聯(lián)系漢代的孔氏家學傳承,它極可能是孔家學者在“《孝經(jīng)》孔氏古文說”的基礎上增益成書的。
　　 《孔子家語》是專門記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作,成書后命運多舛,長期以來被認定為“偽書”,此書與孔安國的關系也一

9、直是學術史上的一大疑團。而深入考察王肅與《家語》的關系,可知清代流行而來的“增加說”與“偽造說”均不能成立。近年來,有多種出土文獻的內(nèi)容可見于今本《孔子家語》,論文通過將定州《儒家者言》竹簡、阜陽雙古堆1號木牘、上博簡《民之父母》與《家語》的相關篇章進行比勘,可知《家語》一書的材料淵源有自,非抄襲《大戴禮記》、《說苑》等書而成。今本《家語》所附的“孔安國序”是考察此書真?zhèn)蔚闹匾墨I,從《家語》本身、其他傳世文獻、目前出土文獻、序言具體細

10、節(jié)等方面考察,可證此序內(nèi)容真實可靠,其作者當為孔安國?？装矅c《孔子家語》具體關系亦可從“孔安國序”的記載中概括得知:他從秦、漢初流傳的“孔子之言與諸國事、七十二弟子之言”的原簡副本以及相雜的“《曲禮》眾篇”的竹簡中整理出四十四篇,“以事類相次”,撰集成書,又特作書序介紹成書原委,并以家學形式流傳于孔家內(nèi)部,直至三國孔猛時。
　　 孔安國是孔氏家族的佼佼者,他對漢代孔氏家學的發(fā)展具有重大貢獻?？资霞覍W由先秦時期的孔子創(chuàng)立,代代傳

11、承于家族內(nèi)部。漢代孔家學者傳習《尚書》,世修古經(jīng),博通儒典,教育宗親,薪火相傳,使孔氏家學蓬勃發(fā)展,呈現(xiàn)出內(nèi)容豐瞻、成就顯赫的興盛面貌。其中孔安國博覽眾書,研治群經(jīng),全面?zhèn)鞒邢茸孢z學；整理孔壁古書,為家學的繼續(xù)傳承提供了重要的文獻資料；推崇、傳承古文經(jīng)學,維護了家學的純潔性。且他身體力行、樹立榜樣,以品德學識感召孔家學人,對孔氏家學的繼承和開拓作出了重要的貢獻,是先秦兩漢時期孔氏家學史上承前啟后的關鍵人物?？装矅笠峥子?、孔衍、孔驩、孔