揚(yáng)棄與超越——魯迅與中國孝文化的關(guān)系

1、獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)辭論文作者塞名：薛吲簽字魄棚啤鄉(xiāng)月／日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解江西師范大學(xué)研究生院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)

2、定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子稿，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)江西師范大學(xué)研究生院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書)學(xué)位論文作者簽名：再捌簽字日期：卅口年易月1 日導(dǎo)師簽名Ⅺ7 ' - - 1 ，考炙簽字E t 期：抄／啤‘月／日摘 要魯迅與中國孝文化的關(guān)系體現(xiàn)在四個層面：首先，五四時期，

3、魯迅站在時代的最前沿，對中國孝文化進(jìn)行了猛烈的批判，揭露了其等級性、封建性、壓迫性、專制性、殘酷性和虛偽性，具有巨大的時代意義。其次，他并未全盤否定中國的孝文化，而是認(rèn)真而又嚴(yán)格地踐行符合人的自然天性的孝道，成為了新時代行孝的楷模；為了母親，他又不得不踐行封建孝道，作出了無可奈何的欲罷不能的犧牲，從而給他帶來巨大的悖論性的痛苦和導(dǎo)致了他自身的裂變。第三，魯迅憑著其卓越的思想，從人類學(xué)的進(jìn)化的高度，繼承了中國孝文化的精華——符合人的自然天

4、性的孝道，系統(tǒng)地提出了幼者本位主義，無私地繼承和發(fā)展了父慈思想，嚴(yán)肅地建構(gòu)了新型的父子關(guān)系的理論，從而嚴(yán)密地重構(gòu)了自己的孝文化體系。第四，在中國孝文化的影響下，魯迅自小就有強(qiáng)烈的愛國心和崇高的愛國情，面對殘敗不堪的祖國，面對愚昧無知的受苦受難的民族，他感到空前的失落與失望，而“孝”使魯迅摒棄“忠君“ 思想，轉(zhuǎn)向“忠于”民族，他迅速成長為一個愛國、愛民的堅強(qiáng)的戰(zhàn)士，為拯救民族而日夜奮戰(zhàn)不息，為國家的富強(qiáng)而鞠躬盡瘁，“以天下為己任’’，實現(xiàn)