道教養(yǎng)生術(shù)流入俗間考

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文道教養(yǎng)生術(shù)流入俗間考姓名：魏磊申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：中國(guó)古代史指導(dǎo)教師：姜生20080415山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，其反映的必然是中國(guó)人的所思、所想、所行。為了窺探道教可能對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生的影響，本文通過(guò)道教養(yǎng)生術(shù)流入俗問(wèn)這一切口，展開(kāi)了深入研究。道教養(yǎng)生術(shù)是具有神仙信仰，追求長(zhǎng)生不死的養(yǎng)生術(shù)，是中華養(yǎng)生文化的重要組成部分。本文在研究過(guò)程中，首先對(duì)道教養(yǎng)生術(shù)和俗間予以了必要的界定，指出道

2、教養(yǎng)生術(shù)作為一種具有宗教信仰的養(yǎng)生方法所擁有的鮮明特色。道教養(yǎng)生術(shù)其實(shí)只是人們追求長(zhǎng)生不死、自我拯救的一種工具，是溝通人與仙之間的橋梁，有著嚴(yán)格的師徒傳承。隨著道教的擴(kuò)張、以及自身義理的鼎革，很多養(yǎng)生術(shù)在民眾的追求下得以流入俗間，并最終得以融入到民眾的日常生活中，乃至中國(guó)文化中。通過(guò)梳理道教養(yǎng)生術(shù)的發(fā)展史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)道教養(yǎng)生術(shù)興起于民間，隨著魏晉南北朝時(shí)期神仙道教的崛起，而得以成熟、完備。到了隋唐時(shí)期，由于道教養(yǎng)生術(shù)的“先進(jìn)性一，很多方

3、術(shù)開(kāi)始回流民間，并最終于宋元明清時(shí)期得以融入世俗。最后本文又考證了幾個(gè)流入俗間的道教養(yǎng)生術(shù)，諸如房中術(shù)、服食養(yǎng)生術(shù)、辟谷術(shù)、叩齒術(shù)、咽津術(shù)、守神術(shù)等等。通過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)這些養(yǎng)生術(shù)早已經(jīng)融入到醫(yī)學(xué)、民俗、飲食等諸多領(lǐng)域，成為普通百姓生活中的一部分。由此我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，即道教養(yǎng)生術(shù)興于民間，并最終回歸到民間，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)歷史的循環(huán)。然而在這個(gè)循環(huán)的過(guò)程中，道教的思想也得以伴隨著道教養(yǎng)生術(shù)流入俗間，影響著我們的日常生活。關(guān)鍵詞：道教；養(yǎng)生術(shù)