《長物志》園林藝術(shù)設(shè)計思想及設(shè)計啟示研究.pdf

1、21世紀(jì)以來，中國社會的發(fā)展突飛猛進(jìn)，特別是物質(zhì)文明得到長足發(fā)展，但在中國物質(zhì)文明高度發(fā)展的同時，其精神文明發(fā)展表現(xiàn)出明顯的滯后性，這種不平衡狀態(tài)體現(xiàn)在許多方面，中國的區(qū)域建設(shè)也不例外。我國城市的建設(shè)設(shè)計正面臨著“標(biāo)準(zhǔn)化”、“無差異化”、“表皮化”等問題，只重“硬環(huán)境”，忽視“軟環(huán)境”的做法嚴(yán)重阻礙了中國傳統(tǒng)民族文化和地域文化在新時代的發(fā)展，更制約了中國社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型步伐。因而，研究中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從文獻(xiàn)古籍中找尋城市庭院

2、的設(shè)計思想和理念，借以審視和啟發(fā)當(dāng)代的園林設(shè)計是十分必要的。
　　《長物志》由文震亨先生所著，他從明晚期的文人角度出發(fā)，由表及里地闡述了中國園林的造園思想、環(huán)境思想、器物陳設(shè)思想、植物栽種、動物養(yǎng)殖、書畫品玩、審美觀念等內(nèi)容，表達(dá)出自己追求“大園林”、“大庭院”的綠色家園生態(tài)觀。
　　本文受文先生“大園林”、“大庭院”思想的啟發(fā)，將《長物志》中有關(guān)室廬、禽魚、書畫、花木、水石、幾塌、器具、位置、衣飾、舟車、蔬果等內(nèi)容整合起來

3、，一起融入到對其園林設(shè)計思想的理解和剖析中，從中分層次提煉出其園林設(shè)計思想精華，并結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計實(shí)例進(jìn)行類比和分析。簡言之，本文共分十一個章節(jié)，主要內(nèi)容包括兩個方面:第一，對《長物志》大園林設(shè)計思想的細(xì)化分析;第二，對第一部分細(xì)化的設(shè)計思想給予當(dāng)代設(shè)計的啟示展開了分析。在分析時，這兩個方面并不隔離開來，而是融合在一起進(jìn)行。
　　本文主要對《長物質(zhì)》設(shè)計思想和設(shè)計啟示展開逐一地深入分析，以希通過這種“至上而下”的方式，提煉出其中的園

4、林設(shè)計精華內(nèi)容，再使其映襯到當(dāng)代的社會背景之中;通過晚明與當(dāng)代社會背景的相似性類比，正確審視當(dāng)代園林設(shè)計，從而發(fā)現(xiàn)問題與不足，再將《長物質(zhì)》中的園林設(shè)計思想、立場、信仰、態(tài)度、格調(diào)、審美、方法、技巧等內(nèi)容一一對應(yīng)至這些問題與不足中，找到設(shè)計啟發(fā)點(diǎn)，最終對助推當(dāng)代園林設(shè)計的生態(tài)化發(fā)展略盡綿力。
　　在研究方法上，本文主要以風(fēng)景園林學(xué)研究方法為主，融合設(shè)計學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)以及邏輯法、歷史唯物辯證法、對比法、案例法等現(xiàn)代多學(xué)科研究方法，

5、綜合審視《長物質(zhì)》的園林藝術(shù)設(shè)計思想，分層次提煉出其設(shè)計思想的具體內(nèi)容及其時代價值意義、啟示等內(nèi)容。
　　本文主要得出了如下結(jié)論:
　　第一，本文找到了晚明社會與當(dāng)代社會在“物”上的諸多相似點(diǎn)，并主張將文震亨先生提出的綠色、人文設(shè)計思想作用于當(dāng)代園林設(shè)計之中。
　　第二，本文分類提煉出了《長物志》園林設(shè)計思想的具體涵義，包括自然綠色為本、文人雅士為真、大同為美、健康為上、適用為善、藝韻為核六個方面的設(shè)計思想內(nèi)容;主張文