大學(xué)語文（武大）古代文學(xué)

1、《詩經(jīng)》●《詩經(jīng)》：原稱《詩》或《詩三百》 ，是儒家“六藝”之一，相傳為孔子所編定，是我國最早的一部詩歌總集。編成于春秋時(shí)代，共收入西周初年至春秋中葉 500 余年間的詩歌 305 篇，依“風(fēng)” 、 “雅” 、 “頌”三大類編排。 “風(fēng)”大多是一些諸侯國或地區(qū)的民歌，有周南、召南、邶、衛(wèi)、鄭、豳等 15 國風(fēng)，計(jì) 160 篇。 “雅”是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的歌樂，多為貴族、士大夫所作，分為“大雅” 、 “小雅” ，計(jì) 105 篇。 “頌”

2、是宗廟祭祀時(shí)用的樂歌，有“周頌” 、 “魯頌” 、 “商頌” ，計(jì) 40 篇?！对娊?jīng)》的題材廣泛，內(nèi)容豐富，主要有周民族史詩、農(nóng)事詩、怨刺詩、婚戀詩和戰(zhàn)爭詩等，從各個(gè)方面反映了當(dāng)時(shí)社會的政治矛盾、經(jīng)濟(jì)狀況和風(fēng)俗習(xí)尚。 《詩經(jīng)》的句式以四言為主，語言樸素優(yōu)美，多隔行用韻；結(jié)構(gòu)常采用重章疊句形式，回環(huán)往復(fù)，富于韻味；普遍運(yùn)用賦、比、興（賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興，先言他物以引起所詠之詞也）的表現(xiàn)手法，形象生動，蘊(yùn)藉含

3、蓄，富有藝術(shù)感染力?！对娊?jīng)》為我國文學(xué)奠定了現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，對我國詩歌民族藝術(shù)特色的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。●《蒹葭》：1、朦朧的意趣：這首詩為懷人之作，至于所懷何人，一直眾說紛紜。有人認(rèn)為是秦之君子隱于河上，秦人慕之而作；有人認(rèn)為是懷念朋友之詞；有人認(rèn)為是思念、追求戀人之曲。這樣神秘而朦朧、可望而不可及的“伊人” ，恰恰給人以無窮的遐想：或是夢中情人，或是難覓的賢才，抑或是某種理想的境界。人們在各種苦苦尋覓但可望不可及的人生境遇中，都可

4、從這首詩里獲得審美快感?！遁筝纭芬辉姎v來為人們所稱道，有人評論它說：“景色凄清，煙波萬狀。委婉回環(huán)，一唱三嘆。 ”實(shí)際上，它的成功妙在創(chuàng)造了一個(gè)若隱若顯、不離不著、虛實(shí)相生的藝術(shù)境界。朝霧、晨霜渲染了朦朧的氣氛，虛化了人物活動的背景，河中小洲、 “伊人”身影便顯得飄渺迷離了，而尋求中的詩人與意中人也就始終處在不即不離的狀態(tài)中。隨著詩人的上下求索，全詩感情猶如夢幻般展開，使讀者于有盡的語言中，感受到了主人公的無窮之思。2、藝術(shù)效果：① 虛

5、實(shí)相生。全詩分三章，每章前四句以秋景起興，并點(diǎn)出追尋的對象；后四句先實(shí)寫對“伊人”的苦苦追求，然后虛寫追尋的結(jié)果，即“伊人”出現(xiàn)的幻景。給詩歌抹上了一層追尋不得的悵然色彩，豐富了詩的感情含量。② 重章疊句。使得詩歌有一唱三嘆、聲情搖曳之美，而且在重疊中略加變化，把詩歌推向新的境界。從白露之“為霜” 、 “未睎” 、“未已” ，暗示了時(shí)間的推移；“伊人” “在水一方” 、 “在水之湄” 、 “在水之涘” ，以空間位置的轉(zhuǎn)換暗示了追尋對象的

6、飄忽不定，難以把握。這種反復(fù)詠嘆，使得全詩內(nèi)容層層深入，感情逐步深化。③ 情景交融。畫面具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，詩人抓住秋色獨(dú)有的特征，不惜用濃墨重彩反復(fù)進(jìn)行描繪、渲染深秋空寂悲涼的氛圍，以抒寫詩人悵然若失而又熱烈企慕伊人的心境。其鮮明的節(jié)奏與和諧的音韻，令人誦之余香滿口，回味無窮?！瘛恫赊薄罚翰赊辈赊保币嘧髦?。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡家靡室，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍

7、未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來。彼爾維何，維常之華。彼路斯何，君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷。駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒，玁狁孔棘。昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載饑載渴。我心傷悲，莫知我哀！1、思想感情：按《漢書·匈奴傳》所述，這首詩當(dāng)產(chǎn)生于周懿王時(shí)代。當(dāng)時(shí)獫狁侵?jǐn)_北方邊境，許多男子

8、不得不服兵役，遠(yuǎn)征他鄉(xiāng)，與入侵之?dāng)匙鲬?zhàn)。這首詩便描寫了一位遠(yuǎn)征的士兵在戰(zhàn)罷歸來的途中，對同獫狁作戰(zhàn)的回顧及哀怨的憂時(shí)之情。這首詩表達(dá)的思想感情比較復(fù)雜。它將長期征戰(zhàn)不得歸家的下層士兵置于兩對矛盾之中：一方面是西周與獫狁的民族矛盾。在這對矛盾中，西周的統(tǒng)治者站在正義一邊，所以士兵們盡管饑渴勞頓，有家難歸，但他們能清醒地認(rèn)識到造成這種痛苦的原因，因而都勇敢地投入戰(zhàn)斗，表現(xiàn)出樸素的愛國精神和對正義戰(zhàn)爭的支持。另一方面，是西周統(tǒng)治者與下層人民的

9、矛盾。西周統(tǒng)治者只不過把人民當(dāng)作他們防御的工具，打仗時(shí)士兵們冒著生命危險(xiǎn)、歷經(jīng)千辛萬苦，統(tǒng)治者跟本不管他們的生死饑渴。所以士兵們回鄉(xiāng)時(shí)充滿了怨憤，痛苦地感嘆道“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”2、藝術(shù)特色：全詩分為六章：第一章寫長期征戰(zhàn)的士兵有家不能歸的原因。第二、三章寫歸家心切，但由于戍邊沒有固定的地方，連給家人捎信問候也不能，甚至可能命殞沙場，再也不能與家人團(tuán)聚。第四、五章轉(zhuǎn)到回憶對

10、敵作戰(zhàn)的情況，側(cè)重表現(xiàn)戰(zhàn)斗的緊張、軍隊(duì)的聲威和士兵們對敵人的高度警惕。最后一章寫士兵還鄉(xiāng)途中撫今追昔的哀怨與傷感。① 賦比興手法的靈活運(yùn)用。詩中有比、興，但主要采用了賦的手法，或敘事，或?qū)懢?，或抒情，雖為“直言之” ，卻形象鮮明，生動感人。訴哀怨，肝腸寸斷；述戰(zhàn)斗，豪情滿懷。② 倒敘的結(jié)構(gòu)。詩的前五章是對過去軍中生活的回憶，末章才抒寫作者當(dāng)時(shí)歸途的感觸和悲哀。這樣的倒敘結(jié)構(gòu)，一開始就把讀者帶回到了民族矛盾和階級矛盾交錯(cuò)的邊地征戍戰(zhàn)斗生活

11、的情境之中，取得了引人入勝的效果。③ 復(fù)疊的修辭。它運(yùn)用字句和重疊反復(fù)，造成語調(diào)的優(yōu)美和諧，增強(qiáng)了詩的音樂性。疊字如“烈烈”寫心如火灼；“業(yè)業(yè)” 、“骙骙” 、 “翼翼”寫馬的高大、雄壯、整齊；“依依”寫柳枝的迎風(fēng)搖曳；“霏霏”寫雪花的漫天飛舞。疊詞如“采薇采薇” 、 “曰歸曰歸” ，重復(fù)歌唱，以加重語氣，加強(qiáng)感情的表達(dá)。④ 最后一章，對比襯托，情景交融，以樂景寫哀，極具感染力，歷來備受人們的贊賞。《左傳·宮之奇諫假道》●《

12、左傳》：《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》 、 《春秋古文》等。相傳為春秋末年魯國史官左丘明所撰，現(xiàn)代一般認(rèn)為是戰(zhàn)國初年人所作。 《左傳》是我國第一部記事詳贍完整的編年體史書，也是一部優(yōu)秀的散文名著。它較詳細(xì)地記載了自魯隱公元年（前 722 年）到魯哀公二十七年（前 468 年）間，各諸侯國的政治、軍事、外交、經(jīng)濟(jì)等方面的史實(shí)?！蹲髠鳌芬悦翡J的歷史眼光，記敘了周王室的衰落和諸侯的爭霸，揭示了社會變革的趨勢。在天人關(guān)系上，比較強(qiáng)調(diào)人的

13、作用，要內(nèi)容是宣揚(yáng)“仁”與“禮” ，全書共 20 篇，每篇各有若干章，多半是簡短的談話和問答。其主要風(fēng)格特點(diǎn)是語言簡練，用意深遠(yuǎn)，雍容和順，迂徐含蓄，富有哲理，發(fā)人深省。大量運(yùn)用語氣詞、疊句、對偶句，感情色彩濃郁，富有表現(xiàn)力。有些篇章也能在簡短的對話和行動描寫中生動地展示人物的性格特點(diǎn)?！瘛蹲勇吩接泄魅A侍坐》：1、孔子對四位弟子所申述的不同志向的評價(jià)，表現(xiàn)了怎樣的思想感情：本章記述孔子弟子子路等四人申述各自的政治抱負(fù)和人生理想，以

14、及孔子對他們的評價(jià)。子路、冉有、公西華三人的說法，雖然志向大小不同，態(tài)度謙倨有別，但都是從正面回答“如或知爾，則何以哉” ，即根據(jù)自己的能力，以具體職務(wù)作為從政目標(biāo)，以局部效果作為事業(yè)理想。孔子對這些都不反對，但他比他們站得更高，看得更遠(yuǎn)，他所追求的是一個(gè)完美的理想世界。只有曾皙的回答似乎離題，他不是講得到國君信任后將怎樣從政，而是講投身于大自然，過悠閑自在的生活的樂趣。卻意外地得到了孔子的贊許。孔子認(rèn)為修養(yǎng)自己來使所有的百姓安樂，這是

15、君子的最高境界。曾皙的做法正是修身養(yǎng)性，以此教化社會，就能使百姓都過上安然悠閑的生活了，這不就達(dá)到了治理天下的最高境界了嗎？所以孔子由衷地贊嘆道：“吾與點(diǎn)也。 ”也有人認(rèn)為，這段話反映了孔子在不得志時(shí)產(chǎn)生的一種憤世嫉俗的思想?？鬃釉苡瘟袊?，四方游說，卻處處受到冷遇。雖然孔子是主張積極用世的，但在屢受挫折之后，有時(shí)難免會產(chǎn)生一種脫離人間世俗、自甘淡泊的想法。但是在這里，孔子并不是一種消極的態(tài)度。在弟子們興致勃勃地談?wù)撝鞠驎r(shí)，孔子是以一種

16、積極進(jìn)取的精神，引導(dǎo)學(xué)生去追求更高一步的理想。2、分析本文的語言特點(diǎn)：① 不是單純記言，而是有細(xì)節(jié)穿插。文章中記錄了一些能夠點(diǎn)染環(huán)境氣氛、推動事件發(fā)展、表現(xiàn)人物性格的細(xì)節(jié)。這些細(xì)節(jié)雖然著墨不多，卻給人造成生動感。如四個(gè)弟子“侍坐”和后面的曾皙“鼓瑟希，鏗爾” ，逼真?zhèn)魃竦乇憩F(xiàn)了一種和諧的氣氛。而“夫子哂之”中的一個(gè)“哂”字，更是妙不可言地揭示了孔子的外部形態(tài)和內(nèi)心世界。② 不是單純達(dá)意，而是有感情色彩。文章的字里行間注入了記敘者的褒貶傾

17、向，也顯示了文中人物自然流露的情感。孔子的和藹可親和循循善誘，子路的率直而自負(fù)，冉有、公西華的謙遜，曾皙的灑脫和志趣高遠(yuǎn)，都一一表現(xiàn)得清晰而生動。特別是曾皙的那段話，形象地描繪出一幅陽光和煦、其樂融融的春游圖，充滿詩情畫意，文采燦然。③ 不是單純的敘列，而是有映襯對比。文章依次表現(xiàn)四個(gè)弟子的志向，卻不呆板，而是錯(cuò)落有致。④ 不是單純的問答，而是有思想交流。釀制著一種雍容和穆的氣氛，描畫出一幅形象生動的孔門師生論志圖。《孟子》●孟子及《孟

18、子》：孟子（約前 372-前 289 年） ，名軻，戰(zhàn)國時(shí)鄒（今山東鄒縣）人。他受業(yè)于孔子之孫子思的門人，繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說，成為孔子之后儒家學(xué)派的主要代表人物。孟子主張實(shí)行“仁政” 、 “王道” ，反對“殘民” 、 “虐民” ，宣揚(yáng)性善論，重視后天教化，有較強(qiáng)的民本思想?！睹献印芬粫?，沿用《論語》的語錄體形式，但篇幅更長，更具文學(xué)色彩。 《孟子》散文的主要特點(diǎn)是感情充沛，氣勢磅礴，高屋建瓴，銳氣逼人。尤其擅長運(yùn)用比喻和類推和方法說

19、理，富于鼓動性和說服力。 《孟子》散文對中國后世散文的發(fā)展有顯著的影響。●《齊桓晉文之事》： 《齊桓晉文之事》：1、 “仁政”學(xué)說及其進(jìn)步意義：本文比較集中地闡述了孟子“仁政”學(xué)說的理論根據(jù)和主要內(nèi)容，體現(xiàn)了較強(qiáng)的民本思想。孟子認(rèn)為，只有“保民” ，才能成就王業(yè)；而要實(shí)現(xiàn)“保民而王”的政治主張，國君就要有“不忍之心” 、 “蒞中國而撫四夷” ，以此來施政，使百姓有賴以生存的“恒產(chǎn)” 。孟子“民貴君輕”的民本思想，具有進(jìn)步性和民主性。兩千

20、年前的先哲具有這樣的遠(yuǎn)見，難能可貴。但在群雄兼并的戰(zhàn)國時(shí)代，變法圖存、富國強(qiáng)兵、武力爭霸乃大勢所趨，統(tǒng)治者們對于“發(fā)政施仁” 、推恩至于四海的游說有一種本能的反感。所以，盡管孟子為了統(tǒng)治者的利益極力鼓吹仁政，但統(tǒng)治者并未為他創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)理想的條件。2、氣勢磅礴，說理透辟，邏輯嚴(yán)密，進(jìn)退有序。本文的主旨是關(guān)于王道政治的說教，但作者并不是一開篇就講大道理，而是針對對方的心理，采取了由遠(yuǎn)及近、層層深入的方法，一步步引導(dǎo)對方接受自己的觀點(diǎn)。文章一開

21、頭，便儼然以“王者師”的身份，提出“保民而王，莫之能御”的主題，以之訓(xùn)導(dǎo)齊宣王。接著，圍繞“保民而王”這一中心反復(fù)論述：先以牛羊釁鐘為例，說明宣王有“仁術(shù)” ，已具備施行王道的條件，這不僅拉近了與對方的心理距離，而且點(diǎn)出了保民而王的根本；又以“挾太山以超北?！焙汀盀殚L者折枝” ，說明宣王尚未實(shí)行王道，并非“不能” ，而是“不為” ；復(fù)又為宣王分析欲“求所大欲” ，就不能采取武力稱霸的道理；最后正面提出行仁政的兩大措施：“制民之產(chǎn)”與“謹(jǐn)

22、庠序之教，申之以孝悌之義” ，并肯定只要如是實(shí)施，那么“不王者，未之有也” 。在反復(fù)說理的過程中，由于邏輯推理嚴(yán)密，所列舉的實(shí)例使對方難以辯駁，因此宣王心悅誠服地希望他“明以教我” 。此外，在說理過程中，孟子時(shí)而夸贊宣王， “是心足以王矣” ；時(shí)而鼓動宣王“王之不王，不為也，非不能也” ，時(shí)而又責(zé)問和警告宣王“以若所為，求若所欲，猶緣木求魚也。 ”進(jìn)退有序，張弛適度，在聲勢上完全占據(jù)主動，以至宣王不能不服其政治主張。3、比喻和排比：文章

23、反復(fù)運(yùn)用生動形象的比喻、對比和排比句式，讀來瑯瑯上口，觀之詞采斐然。如用“舉百鈞”與“舉一羽” 、 “察秋毫”與“見輿薪” ， “挾太山以超北?！迸c“為長者折枝”等比喻，說明“不能”與“不為”的區(qū)別；而以上每兩者之間，又都是不言自明的對比。又如用“緣木求魚” ，比喻宣王“興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯” ，欲行霸道以一統(tǒng)天下是癡心妄想；齊國想要“以一服八” ，也類“鄒人與楚人戰(zhàn)” 。文章想象飛動，連類貼切。 “老吾老以及人之老” 、 “明察

24、秋毫”等已被演化為成語，千年廣傳人口，這些手法也使全文具有引人入勝、跌宕紆曲之美?！肚f子·秋水》 《莊子·秋水》●莊子及《莊子》： 莊子及《莊子》：莊子(約前 369-前 286)，名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙(今河南商丘東北)人。是老子之后道家的主要代表，后世將莊子和老子合稱“老莊” 。其思想的基本傾向是唯心主義的本體論、相對主義的循環(huán)論、認(rèn)識上的不可知論、無為的政治主張、虛無的人生哲學(xué)，但也有不少辯證法的因素。莊子對統(tǒng)治階