淺析古代文學(xué)在大學(xué)語文教學(xué)中的價值

1、<p>　　淺析古代文學(xué)在大學(xué)語文教學(xué)中的價值</p><p>　　摘 要：中國古代文學(xué)蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化和道德精神，充分挖掘其人文價值，可以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)理想的人格，提高審美情趣。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 古代文學(xué) 價值 </p><p>　　中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（20

2、14）03-0165-01 </p><p>　　悠悠五千年中華文明史，煌煌數(shù)萬卷輝煌燦爛書。中國文化博大精深，中國古代文學(xué)更是其中一塊璀璨的瑰寶。古代文學(xué)之所以綿延數(shù)千年而不絕，是因?yàn)樗齻兒心毜奈淖?、深邃的思想、飽滿的情感。古代文學(xué)歷史跨度大，從先秦到晚清，薪火相傳；涉及面廣，有天文、地理、歷史、哲學(xué)、文化、思想、修養(yǎng)、倫理、道德等；形式多樣，有詩、詞、曲、賦、小說、散文、傳奇等。中國古代文學(xué)是歷史的結(jié)晶、

3、是中華千古文明的載體，是中國人民的驕傲。其中的經(jīng)典之作更是為后代人世世傳頌，為弘揚(yáng)民族精神和傳承中華美德起到了不可磨滅的作用。 </p><p>　　中國古代文學(xué)是最好的、最生動的美學(xué)教育教科書。中國傳統(tǒng)教育培養(yǎng)出一批批既能吟誦詩詞又能赤心愛國的士大夫群體。對比當(dāng)代學(xué)生，狀況不容樂觀，沒有獨(dú)立生活的能力，誠信缺失，感情脆弱，對現(xiàn)實(shí)社會漠然，拜金、享樂等等，讓我們不得不去思考如何提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。學(xué)生的綜合素質(zhì)如

4、何，直接關(guān)系到21世紀(jì)中國的面貌，關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)。中國需要的不是只會拿高分的麻木的人，而是充滿愛國熱情、有正義節(jié)操、勇于面對人生波瀾的有血有肉的人。 </p><p>　　一、古代文學(xué)有利于學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀 </p><p>　　愛國――一種神圣、深厚、熱烈的情感，它潛伏于內(nèi)心的深處，凌駕于所有情感之上。一個人如果連自己的國家都不熱愛，更談不上熱愛這個世界

5、了?？v觀中國古代文學(xué)，很多詩篇都洋溢著飽滿的愛國熱情，充盈著對國家衰敗的哀慟之意，演繹著對國家的忠誠和熱愛，作者們無不以國事為己任，前赴后繼。從司馬遷“常思奮不顧身，而殉國家之急”的肝膽涂地，到班固“愛國如饑渴”的忠心耿耿；從王昌齡“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的忠君報國，到李白“國恥未雪，何由成名”的碧血丹心；從杜甫“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的赤膽忠心，到陸游“一身報國有萬死，雙鬢向人無再青”的以身許國；從顧炎武“天下興亡，匹夫有

6、責(zé)” 的勇于擔(dān)當(dāng)，到林覺民“為天下人謀永福也”的浩氣長存。這些詩句現(xiàn)在讀起來仍讓人如癡如醉，回味悠長。 </p><p>　　魯迅先生說過：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步?！鼻?、杜甫、岳飛、陸游、龔自珍、文天祥……愛國詩人數(shù)不勝數(shù)。通過愛國詩人的如椽大筆，潤物無聲，學(xué)生們能感受到濃厚而熱烈的愛國思想，他們會深深明白：愛國精神在現(xiàn)代也不落伍，那是國民的生命之根。文學(xué)作品不僅幫助人認(rèn)識人生，

7、而且文學(xué)作品中所揭示的人物形象的人生軌跡、命運(yùn)歸宿，往往對樹立人生觀有著重要的啟迪作用。[1] </p><p>　　二、古代文學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生理想的人格 </p><p>　　千百年來，仁義恭敬孝順忠誠的修身精髓、匡正扶持恪守信義的社會美德、不屈不撓弘毅寬厚的自強(qiáng)精神，是華夏學(xué)子的立身之本、成事之基。先秦時期，孔子說過“見義不為，無勇也”，成語“見義勇為”應(yīng)當(dāng)是最好的濃縮，義勇相幫，可謂

8、真義?？鬃舆€說“敏于行而訥于言”，強(qiáng)調(diào)言必信，行必果。誠信自古至今都是亙古不變的人生信條。莊子提出“至人無己、神人無功、圣人無名”，追求精神上的獨(dú)立和自由。孟子則說“民為貴，社稷次之，君為輕”，尊重人民群眾的地位，向我們詮釋了什么叫“水能載舟，亦能覆舟”。陶淵明“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”安貧樂道，不慕榮利，滌蕩了我們物化的心靈。孟郊“誰言寸草心，報得三春暉”，羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，懂得孝敬父母，人間就會溫情蕩漾；懂得孝敬父母

9、，世界才能多姿多彩?！抖L(fēng)波》有詩句“一蓑煙雨任平生，也無風(fēng)雨也無晴”，蘇軾對人生的大起大落淡定自若，泰然處之，向我們展示了什么叫豁達(dá)開朗?！对狸枠怯洝分?，范仲淹發(fā)出“不以物喜，不以己悲”的呼告，談笑間，寵辱皆忘。 </p><p>　　文學(xué)能傳播一種特殊的信息，即能揭示人的心理和靈魂深處極為復(fù)雜的心理過程，極為隱秘的心理機(jī)制，呈現(xiàn)人類心靈的辯證法。人類多虧創(chuàng)造了文學(xué)藝術(shù)這種形式，才得以深刻而細(xì)致地理解人的心靈、

10、情感和思想，從而有可能飽覽靈魂的奇情壯采，領(lǐng)略生命的萬千風(fēng)情，去最大限度地認(rèn)識人、理解人。【2】古代文學(xué)每一篇作品都充滿著道德感召力量，每一個作者的人格魅力在當(dāng)代社會還閃耀著熠熠光輝，學(xué)生通過它們可以陶冶情操，強(qiáng)化意志，修身養(yǎng)性。 </p><p>　　三、古代文學(xué)有利于提高學(xué)生的審美情趣 </p><p>　　古代文人細(xì)膩敏感，大到山川草木，小到鳥獸魚蟲，在作者筆下都可斐然成篇。對于學(xué)生

11、來說，這些詩篇是“潛在的引導(dǎo)力量”，它可以提高審美情趣，鍛煉情感意志。從杜甫“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。”的朦朧春意，到李商隱“深居俯夾城，春去夏猶清?！钡臎鰶鱿娘L(fēng)，從劉禹錫“湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨?！钡那镲L(fēng)習(xí)習(xí)，到董思恭“冬盡今宵促，年開明日長。”的臘月寒冬，“若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)”。“大漠孤煙直，長河落日圓?！贝竽衅湫蹨喌拿溃半防沾?，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野?！辈菰衅鋲邀惖拿?，“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城

12、?！贝笊接衅潆U峻的美，“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。”河流有其曲折的美。 </p><p>　　“花中四君子”代表了自然界事物各種各樣的美，梅花“冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵”，有一種不做媚世之態(tài)，清濯超拔之美。蘭花“蘭秋香風(fēng)遠(yuǎn)，松寒不改容”，有一種清婉素淡，常葆本性的美。竹子“無人賞高節(jié)，徒自抱貞心”有一種大義凜然，挺拔勁節(jié)的美。菊花“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”，不畏嚴(yán)霜，不辭寂寞，有一種從容自若的

13、美。 </p><p>　　柳永的《望海潮》中有詩句“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家”，讓我們看到了戶口繁庶、建筑錯落有致的美麗畫面，“市列珠璣，戶盈羅綺”則反映了市場的繁榮、百姓的殷富，充分展現(xiàn)了北宋的社會生活美。陶淵明《歸園田居》“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”寫出了自食其力的勞動之美，《桃花源記》“男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”展現(xiàn)了人際和諧的畫面美，秦觀“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，一改過去

14、“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題，獨(dú)出機(jī)杼，積極向上，揭示了真正的愛情美：只要能彼此真誠相愛，即使常年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。 </p><p>　　這些美涉及社會的方方面面，只有對這些美的因素加以挖掘，主動感知，才能召喚起學(xué)生的審美意識，開拓他們的視野，豐富他們的想象力，激發(fā)他們熱愛生活，熱愛大自然的美好情感。 </p><p>　　古代文學(xué)在大學(xué)語文教學(xué)中的價值源遠(yuǎn)流長，其意義

15、不言而喻，對中華民族凝聚力的形成和民族精神的鑄造作出了杰出的貢獻(xiàn)。隨著中國影響力的增加，世界各地紛紛興起了“漢語熱”，我們作為龍的傳人，更應(yīng)該熱愛母語，汲取前人的智慧，傳承古代文學(xué)的原始教義、傳播好我們的母語文化。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn) </b></p><p>　　[1]劉曉哲.試論文學(xué)的思想政治教育功能[J]-學(xué)校黨建與思想教育，2006.5.