淺析古代文學(xué)在大學(xué)語文教學(xué)中的價值_第1頁
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1、<p>  淺析古代文學(xué)在大學(xué)語文教學(xué)中的價值</p><p>  摘 要:中國古代文學(xué)蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化和道德精神,充分挖掘其人文價值,可以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀,培養(yǎng)理想的人格,提高審美情趣。 </p><p>  關(guān)鍵詞:大學(xué)語文 古代文學(xué) 價值 </p><p>  中圖分類號:G42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1003-9082(20

2、14)03-0165-01 </p><p>  悠悠五千年中華文明史,煌煌數(shù)萬卷輝煌燦爛書。中國文化博大精深,中國古代文學(xué)更是其中一塊璀璨的瑰寶。古代文學(xué)之所以綿延數(shù)千年而不絕,是因?yàn)樗齻兒心毜奈淖?、深邃的思想、飽滿的情感。古代文學(xué)歷史跨度大,從先秦到晚清,薪火相傳;涉及面廣,有天文、地理、歷史、哲學(xué)、文化、思想、修養(yǎng)、倫理、道德等;形式多樣,有詩、詞、曲、賦、小說、散文、傳奇等。中國古代文學(xué)是歷史的結(jié)晶、

3、是中華千古文明的載體,是中國人民的驕傲。其中的經(jīng)典之作更是為后代人世世傳頌,為弘揚(yáng)民族精神和傳承中華美德起到了不可磨滅的作用。 </p><p>  中國古代文學(xué)是最好的、最生動的美學(xué)教育教科書。中國傳統(tǒng)教育培養(yǎng)出一批批既能吟誦詩詞又能赤心愛國的士大夫群體。對比當(dāng)代學(xué)生,狀況不容樂觀,沒有獨(dú)立生活的能力,誠信缺失,感情脆弱,對現(xiàn)實(shí)社會漠然,拜金、享樂等等,讓我們不得不去思考如何提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。學(xué)生的綜合素質(zhì)如

4、何,直接關(guān)系到21世紀(jì)中國的面貌,關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)。中國需要的不是只會拿高分的麻木的人,而是充滿愛國熱情、有正義節(jié)操、勇于面對人生波瀾的有血有肉的人。 </p><p>  一、古代文學(xué)有利于學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀 </p><p>  愛國――一種神圣、深厚、熱烈的情感,它潛伏于內(nèi)心的深處,凌駕于所有情感之上。一個人如果連自己的國家都不熱愛,更談不上熱愛這個世界

5、了??v觀中國古代文學(xué),很多詩篇都洋溢著飽滿的愛國熱情,充盈著對國家衰敗的哀慟之意,演繹著對國家的忠誠和熱愛,作者們無不以國事為己任,前赴后繼。從司馬遷“常思奮不顧身,而殉國家之急”的肝膽涂地,到班固“愛國如饑渴”的忠心耿耿;從王昌齡“但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山”的忠君報國,到李白“國恥未雪,何由成名”的碧血丹心;從杜甫“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”的赤膽忠心,到陸游“一身報國有萬死,雙鬢向人無再青”的以身許國;從顧炎武“天下興亡,匹夫有

6、責(zé)” 的勇于擔(dān)當(dāng),到林覺民“為天下人謀永福也”的浩氣長存。這些詩句現(xiàn)在讀起來仍讓人如癡如醉,回味悠長。 </p><p>  魯迅先生說過:“唯有民魂是值得寶貴的,唯有他發(fā)揚(yáng)起來,中國才有真進(jìn)步?!鼻?、杜甫、岳飛、陸游、龔自珍、文天祥……愛國詩人數(shù)不勝數(shù)。通過愛國詩人的如椽大筆,潤物無聲,學(xué)生們能感受到濃厚而熱烈的愛國思想,他們會深深明白:愛國精神在現(xiàn)代也不落伍,那是國民的生命之根。文學(xué)作品不僅幫助人認(rèn)識人生,

7、而且文學(xué)作品中所揭示的人物形象的人生軌跡、命運(yùn)歸宿,往往對樹立人生觀有著重要的啟迪作用。[1] </p><p>  二、古代文學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生理想的人格 </p><p>  千百年來,仁義恭敬孝順忠誠的修身精髓、匡正扶持恪守信義的社會美德、不屈不撓弘毅寬厚的自強(qiáng)精神,是華夏學(xué)子的立身之本、成事之基。先秦時期,孔子說過“見義不為,無勇也”,成語“見義勇為”應(yīng)當(dāng)是最好的濃縮,義勇相幫,可謂

8、真義??鬃舆€說“敏于行而訥于言”,強(qiáng)調(diào)言必信,行必果。誠信自古至今都是亙古不變的人生信條。莊子提出“至人無己、神人無功、圣人無名”,追求精神上的獨(dú)立和自由。孟子則說“民為貴,社稷次之,君為輕”,尊重人民群眾的地位,向我們詮釋了什么叫“水能載舟,亦能覆舟”。陶淵明“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴。”安貧樂道,不慕榮利,滌蕩了我們物化的心靈。孟郊“誰言寸草心,報得三春暉”,羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義,懂得孝敬父母,人間就會溫情蕩漾;懂得孝敬父母

9、,世界才能多姿多彩?!抖L(fēng)波》有詩句“一蓑煙雨任平生,也無風(fēng)雨也無晴”,蘇軾對人生的大起大落淡定自若,泰然處之,向我們展示了什么叫豁達(dá)開朗?!对狸枠怯洝分?,范仲淹發(fā)出“不以物喜,不以己悲”的呼告,談笑間,寵辱皆忘。 </p><p>  文學(xué)能傳播一種特殊的信息,即能揭示人的心理和靈魂深處極為復(fù)雜的心理過程,極為隱秘的心理機(jī)制,呈現(xiàn)人類心靈的辯證法。人類多虧創(chuàng)造了文學(xué)藝術(shù)這種形式,才得以深刻而細(xì)致地理解人的心靈、

10、情感和思想,從而有可能飽覽靈魂的奇情壯采,領(lǐng)略生命的萬千風(fēng)情,去最大限度地認(rèn)識人、理解人。【2】古代文學(xué)每一篇作品都充滿著道德感召力量,每一個作者的人格魅力在當(dāng)代社會還閃耀著熠熠光輝,學(xué)生通過它們可以陶冶情操,強(qiáng)化意志,修身養(yǎng)性。 </p><p>  三、古代文學(xué)有利于提高學(xué)生的審美情趣 </p><p>  古代文人細(xì)膩敏感,大到山川草木,小到鳥獸魚蟲,在作者筆下都可斐然成篇。對于學(xué)生

11、來說,這些詩篇是“潛在的引導(dǎo)力量”,它可以提高審美情趣,鍛煉情感意志。從杜甫“好雨知時節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生。”的朦朧春意,到李商隱“深居俯夾城,春去夏猶清?!钡臎鰶鱿娘L(fēng),從劉禹錫“湖光秋月兩相和,潭面無風(fēng)鏡未磨?!钡那镲L(fēng)習(xí)習(xí),到董思恭“冬盡今宵促,年開明日長。”的臘月寒冬,“若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)”。“大漠孤煙直,長河落日圓?!贝竽衅湫蹨喌拿溃半防沾?,陰山下,天似穹廬,籠蓋四野?!辈菰衅鋲邀惖拿?,“天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城

12、?!贝笊接衅潆U峻的美,“天門中斷楚江開,碧水東流至此回。”河流有其曲折的美。 </p><p>  “花中四君子”代表了自然界事物各種各樣的美,梅花“冰雪林中著此身,不同桃李混芳塵”,有一種不做媚世之態(tài),清濯超拔之美。蘭花“蘭秋香風(fēng)遠(yuǎn),松寒不改容”,有一種清婉素淡,常葆本性的美。竹子“無人賞高節(jié),徒自抱貞心”有一種大義凜然,挺拔勁節(jié)的美。菊花“不是花中偏愛菊,此花開盡更無花”,不畏嚴(yán)霜,不辭寂寞,有一種從容自若的

13、美。 </p><p>  柳永的《望海潮》中有詩句“煙柳畫橋,風(fēng)簾翠幕,參差十萬人家”,讓我們看到了戶口繁庶、建筑錯落有致的美麗畫面,“市列珠璣,戶盈羅綺”則反映了市場的繁榮、百姓的殷富,充分展現(xiàn)了北宋的社會生活美。陶淵明《歸園田居》“晨興理荒穢,戴月荷鋤歸”寫出了自食其力的勞動之美,《桃花源記》“男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”展現(xiàn)了人際和諧的畫面美,秦觀“兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮”,一改過去

14、“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題,獨(dú)出機(jī)杼,積極向上,揭示了真正的愛情美:只要能彼此真誠相愛,即使常年天各一方,也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。 </p><p>  這些美涉及社會的方方面面,只有對這些美的因素加以挖掘,主動感知,才能召喚起學(xué)生的審美意識,開拓他們的視野,豐富他們的想象力,激發(fā)他們熱愛生活,熱愛大自然的美好情感。 </p><p>  古代文學(xué)在大學(xué)語文教學(xué)中的價值源遠(yuǎn)流長,其意義

15、不言而喻,對中華民族凝聚力的形成和民族精神的鑄造作出了杰出的貢獻(xiàn)。隨著中國影響力的增加,世界各地紛紛興起了“漢語熱”,我們作為龍的傳人,更應(yīng)該熱愛母語,汲取前人的智慧,傳承古代文學(xué)的原始教義、傳播好我們的母語文化。 </p><p><b>  參考文獻(xiàn) </b></p><p>  [1]劉曉哲.試論文學(xué)的思想政治教育功能[J]-學(xué)校黨建與思想教育,2006.5.

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