新生活運動“復(fù)古”析.pdf

1、發(fā)起于1934年的新生活運動對當時的社會產(chǎn)生了很大的影響.在這一運動中，除了希望改善中國社會當時的落后面貌之外，蔣介石還希望重新建立一套以“禮義廉恥”為核心的傳統(tǒng)儒家道德體系。在當時的情況下，被很多人批評為“尊孔復(fù)古”（如胡適等），而且相當一部分研究者認為，新生活運動本質(zhì)上是復(fù)活一些陳舊落后的封建禮教，號召大家在四大家族的統(tǒng)治下當順民，是一種對歷史的反動。而當代也有學者認為這一運動有“復(fù)古”的一面。新生活運動究竟是不是許多人所認為那樣是

2、一味的“尊孔復(fù)古”，新生活運動究竟是不是一種復(fù)興傳統(tǒng)禮教的“復(fù)古”行為，至今仍存有很大爭議。有鑒于此，本文將通過研究這一運動的外在表現(xiàn)與存在的問題，透過現(xiàn)象研究其本質(zhì)，將此問題單獨拿出來進行討論。
　　“禮義廉恥”作為古代中國人所要遵守的儒家道德規(guī)范流傳了千年，即使在在當代中國也有很大的影響。而什么是禮義廉恥，禮義廉恥對人們的具體行為上有什么要求？古往今來，無數(shù)的學者、大師都對此做出了自己的闡釋。
　　蔣介石等人，面對當時中

3、國混亂的社會環(huán)境，決心通過新生活運動徹底改造當時國民落后貧窮的面貌，同時輔之以其他措施，用以改善當時整個中國在國際上比較尷尬的處境，并借此實現(xiàn)民族復(fù)興。因此，新生活運動主張大家應(yīng)該從衣食住行做起，規(guī)范自己的日常行為，然后用“禮義廉恥”、“仁義禮智信”等儒家傳統(tǒng)道德規(guī)范來要求自己。這樣，每個中國人都能過上文明的生活的同時也能實現(xiàn)國家富強。
　　但是，“禮義廉恥”等傳統(tǒng)儒家道德規(guī)范畢竟是在中國古代社會中形成的，傳統(tǒng)的觀念能不能適應(yīng)近代