中國古代兩種宏觀經(jīng)濟管理思想研究.pdf

1、本文以唯物辯證法和歷史唯物主義為根本大法，同時輔之以其他分析方法，例如典型案例分析法，古為今用分析法，中西比較分析法，史論結合分析法，現(xiàn)代經(jīng)濟學分析法，文化經(jīng)濟一體性分析法，對古代國家宏觀經(jīng)濟管理中最基本的原則、方針、方式、方法等問題進行研究，按照對古代中國政府的立場將宏觀經(jīng)濟管理分為自由放任經(jīng)濟管理思想和國家干涉經(jīng)濟管理思想。在兩種宏觀經(jīng)濟思想的分析方面分為未實踐的部分和付諸實踐的部分。 國家自由放任經(jīng)濟管理思想在理論上以司馬

2、遷的“善因論”為代表，之前先秦儒家、道家、墨家的經(jīng)濟思想中已經(jīng)包含有可貴的自由因素而成為理論的歷史先聲。之后伴隨著商品經(jīng)濟的緩慢發(fā)展，主張對經(jīng)濟活動采取自由放任的主張雖不能與國家干涉相抗衡，但仍不絕如縷，在“善因論”之后對國家自由放任宏觀經(jīng)濟管理思想做出貢獻的主要有北宋的葉適，明代的丘浚，明末清初的唐甄等。在實踐中國家自由放任思想主要運用于新朝代建立之初，為了恢復被戰(zhàn)爭嚴重破壞的國民經(jīng)濟，統(tǒng)治者往往采取“與民休息”的方針，具體經(jīng)濟政策包

3、含重農(nóng)、輕徭薄賦、崇儉等內容，充分利用民間自發(fā)的力量來恢復凋敝的經(jīng)濟。在對國家自由放任經(jīng)濟管理思想進行全面深入的研究后，本文得出該思想的若干特征：在人性“求利”和經(jīng)濟發(fā)展的關系上，認為人的利己心是經(jīng)濟、社會發(fā)展的原動力，要求統(tǒng)治對此進行采取順應的態(tài)度；在義利觀上，大多反對傳統(tǒng)的重義賤利論，堅持物質利益的基礎地位，但難能可貴的是也看到了道德規(guī)范對物質的約束和規(guī)范作用：在具體的社會貧富差距上，大多持“貧富之道，莫之奪予”的“保富”和“安富”

4、論，對貧富差距的調節(jié)提倡通過經(jīng)濟個體自身的努力來進行；在產(chǎn)業(yè)結構方面，極力反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑術思想，主張在重農(nóng)的同時積極發(fā)展工商業(yè)；在對待政府的態(tài)度上，主張有限政府，甚至要求政府維護私有制，發(fā)展法制，有現(xiàn)代政府的影子。 國家干涉主義經(jīng)濟管理思想以《管子·輕重》中的“輕重論”為理論代表，主張在對商品流通規(guī)律正確認識的基礎上，由國家進入工商業(yè)領域從事工商業(yè)經(jīng)營以獲取利潤，該理論既有經(jīng)濟規(guī)律的認知基礎，同時又有具體的宏觀經(jīng)濟措施；在“輕

5、重論”之前，法家的經(jīng)濟思想體現(xiàn)著極端的國家干涉主義，儒家的經(jīng)濟思想在“義利”觀方面同樣含有倫理干涉的色彩；之后對國家干涉主義經(jīng)濟思想做出貢獻的大多是一些實踐家，在理論方面值得一提的是唐白居易的經(jīng)濟思想，特色是并不從增加國家財政收入的角度來談論經(jīng)濟管理，經(jīng)濟本身發(fā)展的不平衡性是其研究的出發(fā)點，同時也并不輕視工商業(yè)，主張農(nóng)工商之間的協(xié)調發(fā)展。國家干涉主義宏觀經(jīng)濟管理思想在實踐方面的內容主要有：西漢桑弘羊所主持的財經(jīng)改革，耿壽昌所創(chuàng)立的常平法

6、，王莽的全面改制，唐中葉劉晏的財政改革，北宋年間的“熙豐變法”等，這些國家干涉主義的實踐或成功或失敗，原因不一，但改革目的都在為化解當時日益嚴峻的政治、經(jīng)濟矛盾。 在對國家干涉主義經(jīng)濟管理思想進行全面深入的研究后，本文得出該思想的若干特征： 古代國家對經(jīng)濟活動的干涉以化解社會矛盾為出發(fā)點； 古代國家經(jīng)濟干涉的直接目的在于增加財政收入，打擊富商大賈、兼并之家的政治、經(jīng)濟勢力，并非以促進國民經(jīng)濟的健康有序發(fā)展為目的；