《論語(yǔ)》十二章

1、《論語(yǔ)》十二章 《論語(yǔ)》十二章【原文、譯注、點(diǎn)評(píng)】 【原文、譯注、點(diǎn)評(píng)】一、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？(《論語(yǔ)·八佾篇》 )【注釋】如禮何：“如…何”是古代常用句式，當(dāng)中一般插入代詞、名詞或其他詞語(yǔ)，意思是“把（對(duì)）…怎么樣（怎么辦）”?！咀g文】一個(gè)人沒(méi)有仁愛(ài)之心，遵守禮儀有什么用？一個(gè)人沒(méi)有仁愛(ài)之心，奏樂(lè)有什么用？【點(diǎn)評(píng)】樂(lè)是表達(dá)人們思想情感的一種形式，在古代，它也是禮的一部分。禮與樂(lè)都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內(nèi)

2、心的道德情感和要求，所以樂(lè)必須反映人們的仁德。這里，孔子就把禮、樂(lè)與仁緊緊聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為沒(méi)有仁德的人，根本談不上什么禮、樂(lè)的問(wèn)題。二、朝聞道，夕死可矣。（《論語(yǔ)·里仁》第四）【注釋】“死”是動(dòng)詞的為動(dòng)用法，“為……死”。【譯文】早晨得知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘?！军c(diǎn)評(píng)】這句話形容孔子對(duì)真理或某種信仰追求的迫切心情。這句話中“道”指的是儒家的“仁義之道”，懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)之，甚至不惜

3、犧牲自己的生命。三、君子喻于義，小人喻于利。（《論語(yǔ)·里仁》）【注釋】喻：明白，知道?！咀g文】君子看重的是道義，小人看重的是利益。【點(diǎn)評(píng)】這句話從價(jià)值指向的不同來(lái)區(qū)分君子與小人的。道德高尚者只需曉以大義,而品質(zhì)低劣者只能動(dòng)之以利害。君子于事必辨其是非,小人于事必計(jì)其利害?！军c(diǎn)評(píng)】士應(yīng)該具有堅(jiān)毅宏大的品格；因?yàn)槭恳褜?shí)行和弘揚(yáng)仁道作為自己人生的使命，為此要奮斗終生，死而后已。七、譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣

4、，進(jìn)，吾往也。（《論語(yǔ)·子罕》）【注釋】簣（kuì）：土筐?！咀g文】譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，那是我自己要停下來(lái)的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時(shí)繼續(xù)前進(jìn)，那是我自己要前進(jìn)的。【點(diǎn)評(píng)】孔子在這里用堆土成山這一比喻，說(shuō)明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，他鼓勵(lì)自己和學(xué)生們無(wú)論在學(xué)問(wèn)和道德上，都應(yīng)該是堅(jiān)持不懈，自覺(jué)自愿。這對(duì)于立志有所作為的人來(lái)說(shuō)，是十分重要的，也是對(duì)人的道德品質(zhì)的塑造。八、知者不

5、惑，仁者不憂，勇者不懼。（《論語(yǔ)·子罕第九》）【注釋】“知”，通“智”，智慧。【譯文】有智慧的人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。【點(diǎn)評(píng)】《禮記·中庸》說(shuō)：“知、仁、勇，三者天下之達(dá)德也。”孔子希望自己的學(xué)生能具備這三德，成為真正的君子，進(jìn)而達(dá)到成為圣人的目標(biāo)?？鬃用靼字赋觯褐堑淖罡咝逓槭遣换?；仁的最高修為是不憂；勇的最高修為是不懼。雖然成為圣人是極高的境界，不易達(dá)到，但是仍可透過(guò)修行達(dá)成。因?yàn)?，?dāng)一個(gè)