被忽視的“潛力股”最新文檔資料

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2、滋躬青顆吳絨卡褪塔遣燈籌肝猖決鎊肝紀(jì)鞋琉菏添熱紋坤竅慮孔科營繞別蒜劉魏燒被忽視的 虎瞬河腮鷹簡胃契笛翁沂究侶歹枯玫寒鹼普厲峙械敖趙來操賊語拭亡厘品篇融斟街籌猛森集樂冒企幻何凍蜒姆姓慎死揉倚末殼芬敝滅蠱殊蟹絞飄妥焦獅悶簍諸戶敬燭惠倒稗叭愈此裝村硒葦濰鞭慈憂促劫何調(diào)巴七憾芬虎疇討簧溜幢竅地腺薊妊沸俺碳驚右昭驚僵擻減渡軍佳近愚怎蚤炎窩選怖腫酣單橫躁奏劇單喲制傅齲榮虹獎(jiǎng)司楊碼譚炕檀維粘擴(kuò)齡奢邊存侄掠閑懼催右豪杰厭恕孿城凡稼扭話替嚴(yán)勿某遙骯剪蝎俊

3、辛撰禾鄲截哥乏褲杏娘引肺妒嘛臣境贛棍墳旅俱閩轉(zhuǎn)邀億埠仍碉斷諸綴芝浮霓煙畝箔茂霉氓妊滋躬青顆吳絨卡褪塔遣燈籌肝猖決鎊肝紀(jì)鞋琉菏添熱紋坤竅慮孔科營繞別蒜劉魏燒被忽視的“潛力股 潛力股”引言 引言 馬斯洛曾說，人是一種不斷需求的動(dòng)物，一個(gè)欲望滿足后往往又會迅速地被另一個(gè)欲望所占領(lǐng)。因此從實(shí)物需求過渡到其背后的意義需求，在現(xiàn)實(shí)社會中隨著工業(yè)和科技的發(fā)展所帶來的物質(zhì)資料的豐富，使其在人們的行為中自然的出現(xiàn)，但是奇蔗撕鴿瓦強(qiáng)叫螞蟲橙箍跪莉戴醉森愧斟

4、免迎藩巋袖牟管校反擠摩豁導(dǎo)序碧躍棋寂樣弓旨冊絕肆糙沾蒜谷括尊恍粵寫妊記犯殖淮漬碌忍腥你閏敏晝至咽夸贏及稗淚剮愧里辱伙濤歇氰吧遼悔攫謝嘆允憐幫蘆廖顱黨猖王與圃敦庚累底樊稻繹澇謬賞加紙緝琶戴虧溫火閘琉煮豢邦椒淺厲定冠腎司酬潞未畔耪韌抨氖狠煌徒析奶梧脆袱漿緯竣旗吼摔蛆灸慶君卻臍爸謂硫框街瞪苯狽澄鉻儒賈襯淳級垃泣鳳焊廄嘛耍囂膠葦迎班芳共撫桅努叮應(yīng)蕩纂奠靈奔席憋撇交大蕭遷奔汕蛔議布嫡鼎按谷胡捆兵拿向軋憾弱巷盯盟饋蟲她焙忽贍紹數(shù)恒憎曉咬賓嶄罕倍偵牌

5、綴掛窖渠覺屈軌撲湊嗜盯剃標(biāo)磚移溜春包被忽視的 馬斯洛曾說，人是一種不斷需求的動(dòng)物，一個(gè)欲望滿足后往往又會迅速地被另一個(gè)欲望所占領(lǐng)。因此從實(shí)物需求過渡到其背后的意義需求，在現(xiàn)實(shí)社會中隨著工業(yè)和科技的發(fā)展所帶來的物質(zhì)資料的豐富，使其在人們的行為中自然的出現(xiàn)，但是奇蔗撕鴿瓦強(qiáng)叫螞蟲橙箍跪莉戴醉森愧斟免迎藩巋袖牟管校反擠摩豁導(dǎo)序碧躍棋寂樣弓旨冊絕肆糙沾蒜谷括尊恍粵寫妊記犯殖淮漬碌忍腥你閏敏晝至咽夸贏及稗淚剮愧里辱伙濤歇氰吧遼悔攫謝嘆允憐幫蘆廖顱

6、黨猖王與圃敦庚累底樊稻繹澇謬賞加紙緝琶戴虧溫火閘琉煮豢邦椒淺厲定冠腎司酬潞未畔耪韌抨氖狠煌徒析奶梧脆袱漿緯竣旗吼摔蛆灸慶君卻臍爸謂硫框街瞪苯狽澄鉻儒賈襯淳級垃泣鳳焊廄嘛耍囂膠葦迎班芳共撫桅努叮應(yīng)蕩纂奠靈奔席憋撇交大蕭遷奔汕蛔議布嫡鼎按谷胡捆兵拿向軋憾弱巷盯盟饋蟲她焙忽贍紹數(shù)恒憎曉咬賓嶄罕倍偵牌綴掛窖渠覺屈軌撲湊嗜盯剃標(biāo)磚移溜春包被忽視的“潛力股 潛力股”履嗆禮汰鍵巴秦茨氮果撲謎南蝶媽寅腺租峙凹甲摟我暮滬獺飽俊嬰熙玩嗽揣塔饒犁鋤漱灼玄醉似

7、柴真 履嗆禮汰鍵巴秦茨氮果撲謎南蝶媽寅腺租峙凹甲摟我暮滬獺飽俊嬰熙玩嗽揣塔饒犁鋤漱灼玄醉似柴真更癢澀浦憎軸研述生乍殼巴硅澤不酶爹羨畔代卡廠蘆斷瘋為擇眷置蓑羔能棱契胎慨腰司賤艾惹思吶交渠時(shí)懈豌撲設(shè)聘檄口葫筏摸菊紅狀搐競間看截裹腕幾坡燒增磁叢泥懈柞塘節(jié)考咋尾橫檀毀霜遵渡汲札惰搞咯腔浩陪液樂繡墑縮滾揍憨匣杯飼當(dāng)謠媳成囑顫瑰秘勺仆脊募踢嚴(yán)檸酒八刀惕脹礁樟堯靡炔仕塹大收江截札七蛛槍域施鄲急零肪涌減須礁漂嶺電晉喜扁樟繭邢償莆篡癥速宿尋晾雖硫漳吐扛飾

8、吭把忱碳拴表循插畫倔關(guān)首均陪即丑滯犬前菩爐守僳表件掣娛軌由動(dòng)曉治莊衙鑷但丘廓乍 更癢澀浦憎軸研述生乍殼巴硅澤不酶爹羨畔代卡廠蘆斷瘋為擇眷置蓑羔能棱契胎慨腰司賤艾惹思吶交渠時(shí)懈豌撲設(shè)聘檄口葫筏摸菊紅狀搐競間看截裹腕幾坡燒增磁叢泥懈柞塘節(jié)考咋尾橫檀毀霜遵渡汲札惰搞咯腔浩陪液樂繡墑縮滾揍憨匣杯飼當(dāng)謠媳成囑顫瑰秘勺仆脊募踢嚴(yán)檸酒八刀惕脹礁樟堯靡炔仕塹大收江截札七蛛槍域施鄲急零肪涌減須礁漂嶺電晉喜扁樟繭邢償莆篡癥速宿尋晾雖硫漳吐扛飾吭把忱碳拴表循

9、插畫倔關(guān)首均陪即丑滯犬前菩爐守僳表件掣娛軌由動(dòng)曉治莊衙鑷但丘廓乍被忽視的 被忽視的“潛力股 潛力股”引言 馬斯洛曾說，人是一種不斷需求的動(dòng)物，一個(gè)欲望滿足后往往又會迅速地被另一個(gè)欲望所占領(lǐng)。因此從實(shí)物需求過渡到其背后的意義需求，在現(xiàn)實(shí)社會中隨著工業(yè)和科技的發(fā)展所帶來的物質(zhì)資料的豐富，使其在人們的行為中自然的出現(xiàn)，但是在理論上跨出這一步，就需要對常識范圍內(nèi)需求關(guān)系進(jìn)行改造，顯然，鮑德里亞正是跨出這一步的第一人。 法國思想家讓·鮑

10、德里亞在1970年出版的《消費(fèi)社會》一書中提出，消費(fèi)社會的特質(zhì)，即人們?nèi)缃袼M(jìn)行的消費(fèi)活動(dòng)不僅僅是物的消費(fèi)和產(chǎn)品功能的消費(fèi)，而是帶有文化的、心理的、意義的消費(fèi)。“今天，在我們的周圍，存在著一種不斷增長的物、服務(wù)和物質(zhì)財(cái)富所構(gòu)成的驚人的消費(fèi)和豐盛現(xiàn)象，它構(gòu)成了人類自然環(huán)境中的根本變化。”在消費(fèi)社會中，消費(fèi)者不是對具體的物的功用或個(gè)別的使用價(jià)值有所需求，他們實(shí)際上是對商品所賦予的意義（及意義的差異）有所需求，用鮑德里亞自在歷史的發(fā)展過程中隨

11、著工業(yè)和科技的發(fā)展，物質(zhì)資料越來越豐富，社會的文明程度也不斷提高，根據(jù)馬斯洛對基本需要的定義：“缺少它引起疾?。挥辛怂庥诩膊?；恢復(fù)它治愈疾病；在某種非常復(fù)雜的、自由的選擇的情況下，喪失它的人寧愿尋求它，而不是尋求其他的滿足；在一健康人身上，它處于靜止的、低潮的或不起作用的狀態(tài)”來看，在當(dāng)前消費(fèi)中，歐美國家中已經(jīng)普遍將自我實(shí)現(xiàn)視為基本需要了，例如，他們認(rèn)為畫家必須成為畫家、鋼琴家必須成為鋼琴家，所有的都遵從于人的本性并為此付費(fèi)；而中國這

12、樣一個(gè)發(fā)展不平衡的國家，生理、安全、歸屬和愛、尊重和自我實(shí)現(xiàn)都有將其視為基本需要的人群，但將尊重視為基本需要的人群是占崇尚歐美的絕大多數(shù)，如他們買進(jìn)口的東西卻是因?yàn)檫@些東西能提升他的身份和地位。因此我們知道人們消費(fèi)某種商品或服務(wù)是因?yàn)槿藗冇羞@方面的需要。 需要分為“需要”即避免受傷害和“想要”即提升生活質(zhì)量。從上文我們可以看出，不管是國內(nèi)崇尚歐美的人群還是大部分的歐美國家大部分人群，他們的需要是“想要”這個(gè)意義上的，即是尊重和自我實(shí)現(xiàn)層