2015屆高三歷史一輪階段性測(cè)試題(8-7)含解析

1、12015 2015 屆高三 屆高三 歷史一輪階段性測(cè)試題（ 歷史一輪階段性測(cè)試題（7）（第 （第 13-14 13-14 單元） 單元）一、單項(xiàng)選擇題 一、單項(xiàng)選擇題1.（2014·廈門市模擬題）“集群圣之大成，振玉聲金，道通中外；立萬(wàn)世之師表，存神過(guò)化，德和乾坤”。這幅對(duì)聯(lián)描寫的歷史人物是 （ ）A.老子 B.孔子C.孟子 D.墨子2.（2014·杭州一中模擬題）

2、孟子說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！毕铝醒哉撆c孟子思想接近的是 （ ）A.人是萬(wàn)物的尺度 B.知識(shí)即美德C.志不強(qiáng)者智不達(dá) D.穿衣吃飯，即是人倫物理3.（2014·惠州市模擬題）《春秋繁露》記載：“……與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之……”這體現(xiàn)了哪一思想（ ）A.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” B.“君權(quán)神授”，強(qiáng)化君主專制C.“天人感應(yīng)”，約束君主行為 D.“春秋大一統(tǒng)”

3、，加強(qiáng)中央集權(quán)4.（2014·紹興一中模擬題）岳飛《滿江紅》中有一膾炙人口的千古佳句，“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切”。從詩(shī)句的內(nèi)涵判斷，岳飛的思想來(lái)源于（ ）A.道家思想 B.三教合一C.經(jīng)世致用 D.程朱理學(xué)5.（2014·常州市模擬題）費(fèi)正清在《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》中指出：“理學(xué)……部分是對(duì)傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造?！薄叭碌膭?chuàng)造”這一結(jié)論的主要依據(jù)是 （

4、 ）A.強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命并且凸顯出人性的尊嚴(yán)B.吸收佛教和道教思想使儒學(xué)發(fā)展并形成新的理論體系C.開(kāi)始融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)以及法家思想D.強(qiáng)化了儒家的綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專制統(tǒng)治6.（2014·冀州中學(xué)模擬題）“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲(chóng)篆刻，亦何益哉！”與此文觀點(diǎn)相符的是 （ ）A.孟子的“仁政” B.黃宗羲的“人民為主”C.王陽(yáng)明的“心學(xué)” D.顧炎武的“經(jīng)世致用”7

5、.（2014·金考卷系列模擬題）某專家認(rèn)為《九章算術(shù)》的編纂者對(duì)待數(shù)學(xué)的態(tài)度是：“掌握數(shù)學(xué)知識(shí)的人應(yīng)該滿足于能夠解答生活實(shí)踐中提出的應(yīng)用問(wèn)題，數(shù)學(xué)的理論雖屬可知，但很難全部搞清楚，學(xué)者應(yīng)該有適可而止的態(tài)度?！边@說(shuō)明中國(guó)古代數(shù)學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)是（ ）A.重視實(shí)用 B.重視理論C.不求甚解 D.具有理性8.（2014·宿遷市模擬題）20 世紀(jì)初，歷史學(xué)家王國(guó)維在研究《史記·殷本紀(jì)》時(shí)總結(jié)的研究方法中說(shuō)

6、：“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料……此二重證據(jù)法，唯今日始得為之。”王國(guó)維所言“紙上之材料”與“地下之新材料”分別指的是 （ ）A.文獻(xiàn)記錄與甲骨文字 B.古代書(shū)籍與竹木簡(jiǎn)牘C.神話傳說(shuō)與出土文物 D.前人筆記與碑刻史料9.（2014·安陽(yáng)一中模擬題）蘇東坡曾這樣評(píng)價(jià)王維與吳道子的作品：“吳生雖絕妙，猶以畫工論。摩詰得之于象外，有如仙翮謝籠樊。”他極力推崇王維，譽(yù)之為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，摩

7、詰之畫，畫中有詩(shī)”。蘇東坡對(duì)王、吳的評(píng)價(jià)（ ）A.改變了王、吳二人在中國(guó)畫壇的地位B.徹底否定了繪畫中寫實(shí)的主導(dǎo)思想C.有利于文人畫體系的形成D.開(kāi)創(chuàng)了“以形寫神”的畫風(fēng)10.（2014·深圳市模擬題）柳永詞的內(nèi)容和語(yǔ)言都趨向世俗化，既符合歌唱者低文化層次的需要，也更有利于市井百姓接受。葉夢(mèng)得《避暑詩(shī)話》曰：“凡有井水飲處，皆能歌柳詞?！标悗煹馈逗笊皆?shī)話》曰：“仁宗頗好其（柳永）詞，每對(duì)酒，必使侍從歌之再三?！毕铝嘘P(guān)于柳

8、永詞廣泛傳播原因的敘述，不正確的是（ ）A.統(tǒng)治者的喜愛(ài) B.通俗易唱受市民歡迎C.內(nèi)容容易引起內(nèi)心共鳴 D.恰到好處的宣傳炒作11.（2014·湛江市模擬題）日本漢學(xué)家內(nèi)藤湖南在分析中國(guó)某一時(shí)期文化特征時(shí)曾這樣概括：文學(xué)則文章由重形式改為重自由表達(dá)；藝術(shù)方面……則采用表現(xiàn)自己意志的自由方法；音樂(lè)方面……通俗藝術(shù)較盛，品味較古的音樂(lè)下降，變得單純以低級(jí)的平民趣味為依歸。該時(shí)期是 （ ）A.漢朝 B.唐朝C.宋朝

9、 D.明朝12.（2014·濟(jì)南一中模擬題）古希臘學(xué)者安提豐曾說(shuō)過(guò)，“根據(jù)自然，我們大家在各方面都是平等的，并且無(wú)論是蠻族人，還是希臘人，都是如此。在這里，應(yīng)當(dāng)適時(shí)地注意，所有人的自然需求都是一樣的”。這段話表明安提豐（ ）A.維護(hù)公民生存權(quán)利 B.重視人的地位與作用C.反對(duì)貴族專權(quán)暴政 D.捍衛(wèi)自然規(guī)律與法則13.（2014·南京鹽城一模）蘇格拉底認(rèn)為，天上和地上各種事物的生存、發(fā)展和毀滅都是神安

10、排的，神是世界的主宰。他反對(duì)研究自然界，認(rèn)為那是褻瀆神靈。他提倡人們認(rèn)識(shí)做人的道理，過(guò)有道德的生活。這主要反映了蘇格拉底（ ）A．反對(duì)研究自然界和人類社會(huì)B．蔑視雅典城邦制度和法律權(quán)威C．承認(rèn)神靈的權(quán)威，反對(duì)發(fā)現(xiàn)“自我”D．反對(duì)智者忽視道德追求功利的主張14.（2014·汕頭市模擬題）“人的高貴超過(guò)了天使的高貴”是一句西方名言，與這句名言有同樣價(jià)值取向的是 （ ）A.“認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生”B.“人為善，人恒敬之

11、，天道佑之，福祿隨之”C.“人的命運(yùn)主要由他自己創(chuàng)造的”D.“沒(méi)有目標(biāo)而生活，恰如沒(méi)有羅盤而航行”15.（2014·連云港市模擬題）針對(duì)教師提出的“對(duì)比程朱理學(xué)和文藝復(fù)興思想的不同之處”，某同學(xué)得出下列四個(gè)結(jié)論：①前者以儒家道德壓制個(gè)人欲求，后者提倡思想自由②前者以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，后者以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)③前者服務(wù)于官僚政治，后者服務(wù)于新興的資產(chǎn)階級(jí)裝訂線學(xué)校 班級(jí) 姓名

12、 考號(hào) 323.（2014·中原名校模擬題）（14 分）整體史觀認(rèn)為，1500 年后，人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程是從分散發(fā)展到整體發(fā)展的過(guò)程，現(xiàn)代化浪潮從英法美等西方國(guó)家逐步向世界其他地方擴(kuò)展，生產(chǎn)力發(fā)展和世界交往是人類歷史橫向發(fā)展的動(dòng)力。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 1500 年以后的世界（1）如圖所示，1500 年-20 世紀(jì)初的世界歷史進(jìn)程被劃分為四個(gè)階段，請(qǐng)根據(jù)上述前兩階段對(duì)時(shí)代特征

13、總結(jié)的標(biāo)題寫出最典型的史實(shí)各一例。（2 分）（2）根據(jù)圖示，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，參照前兩階段的標(biāo)題模式為第三與第四階段設(shè)計(jì)最適合的標(biāo)題。（4 分）材料二 中國(guó)近代史話語(yǔ)模式主要存在以下三種：模式 將中國(guó)近代史看作①“沖擊—反應(yīng)”模式 是在西方的沖擊下開(kāi)始近代化進(jìn)程的歷史②“侵略—革命”模式 是西方列強(qiáng)侵略，中國(guó)人民起而反抗的革命史③“早期啟蒙”模式 是中國(guó)資本主義萌芽和具有近代人文主義性質(zhì)的啟蒙思潮發(fā)生與發(fā)展的歷史（3）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)

14、知識(shí)，哪兩種話語(yǔ)模式存在根本對(duì)立，簡(jiǎn)要說(shuō)明原因（4 分）（4）圍繞中國(guó)近代史，你贊成哪種話語(yǔ)模式，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以簡(jiǎn)要論述。（4 分）參考答案 參考答案一、 一、單項(xiàng)選擇題 單項(xiàng)選擇題1.答案 B解析 從材料中的“萬(wàn)世之師表”可判斷出，該對(duì)聯(lián)描寫的是孔子，故選 B 項(xiàng)。2.答案 B解析 孟子此話的意思是“不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志時(shí)就使天下都能這樣”。孟子強(qiáng)調(diào)的是道德的重要性。A 項(xiàng)強(qiáng)調(diào)個(gè)人的感覺(jué)，C 項(xiàng)強(qiáng)調(diào)意志，

15、D 項(xiàng)強(qiáng)調(diào)人對(duì)物質(zhì)的需求，都不符合題意，故選 B 項(xiàng)。3.答案 C解析 本題考查董仲舒思想?！洞呵锓甭丁肥嵌偈娴闹?，題干中認(rèn)為皇帝治理國(guó)家需要與天意相符，如果與天意不同那么天下就會(huì)大亂，所以作為統(tǒng)治者，必須與天意相同，這體現(xiàn)了董仲舒“天人感應(yīng)”思想，對(duì)皇帝行為具有一定的約束作用。其余三項(xiàng)均與題干意思不符。故選 C 項(xiàng)。4.答案 D解析 從岳飛的詩(shī)句中，我們可以看到其強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，由此可知岳飛的思想受到了程朱

16、理學(xué)的影響。故選 D 項(xiàng)。5.答案 B解析 A 項(xiàng)是理學(xué)的積極影響；C 項(xiàng)與董仲舒的新儒學(xué)相符；D 項(xiàng)是理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的相同之處。只有 B 項(xiàng)符合題意，理學(xué)融合了佛、道思想，形成了以“理”為核心的新的思想體系。6.答案 D解析 注意材料中的有效信息“君子之為學(xué)……以救世也”說(shuō)明其主張為社會(huì)實(shí)際服務(wù)，故 D 項(xiàng)符合題意。7.答案 A解析 從材料看，古代數(shù)學(xué)的發(fā)展就是為了解答實(shí)際問(wèn)題，并沒(méi)有對(duì)數(shù)學(xué)理論等進(jìn)行深入分析，只注重