沙盤(pán)療法學(xué)習(xí)材料

1、沙盤(pán)療法學(xué)習(xí)材料 沙盤(pán)療法學(xué)習(xí)材料沙盤(pán)療法的材料：沙子、沙和玩具。沙盤(pán)療法是來(lái)訪者在治療者的陪伴下，通過(guò)使用所 提供的沙箱和各種玩具在沙箱里制作沙盤(pán)，達(dá)到心理治療的目的。因此，箱子、沙、沙具非 常重要。（一）箱子 （一）箱子沙盤(pán)療法的箱子規(guī)格為57厘米乘72厘米乘7厘米。箱子內(nèi)側(cè)涂成藍(lán)色，之所以要涂成藍(lán) 色，是為了使人在挖沙子時(shí)產(chǎn)生挖出“水”的感覺(jué)。我們知道，生命離不開(kāi)水，水是生命之 源。水是物質(zhì)的，也是精神的。水是包容的，也是流動(dòng)的。

2、在療法中，培養(yǎng)來(lái)訪者對(duì)水的這 種感受是很重要的。此外，藍(lán)色能夠使人產(chǎn)生還想，讓人煩躁的心平靜下來(lái)，疲憊的心靈得 到休想。（二）沙 （二）沙沙是沙盤(pán)療法中必不可少的媒介。罔田康伸（199）認(rèn)為沙盤(pán)療法中沙的作用主要有三點(diǎn)。 一是回歸。沙的感觸可以促使人的回歸。沙給人以溫馨的感覺(jué)，可以使人聯(lián)想起母性， 也可以使人回憶起幼時(shí)玩沙的情景，體驗(yàn)由觸摸沙引起的孩提時(shí)代的回歸或退行。所以學(xué)習(xí) 沙盤(pán)療法，先要去觸摸沙，從記住沙的感覺(jué)開(kāi)始。二是大地?？梢?/p>

3、根據(jù)來(lái)訪者的意愿制作大地、山、海灘、沙漠、田地等。當(dāng)治療接近尾 聲的時(shí)候，來(lái)訪者往往會(huì)制作山，并在山上放置象征自己的人物或動(dòng)物等，也有的會(huì)在上面 放置帶有精神世界象征的物體，如寺廟、塔或十字架等。這有可能表示來(lái)訪者立足于大地， 自我已得到確立。三是整合。觸摸沙可以使人通過(guò)觸覺(jué)恢復(fù)已忘卻的動(dòng)物本能的感覺(jué)機(jī)能，沙的溫馨的感 觸可以起到整合人的心理和身體的作用。罔田康伸認(rèn)為，通過(guò)與沙接觸可以調(diào)動(dòng)人類(lèi)容易忘卻的感覺(jué)技能，如同嬰兒被母親抱在 懷里

4、，通過(guò)接觸和玩耍培養(yǎng)心理的安定感和安全感一樣。一般情況下，我們不允許來(lái)訪者隨便使用水來(lái)制作沙盤(pán)。因?yàn)橛械膩?lái)訪者，特別是有強(qiáng) 烈攻擊性?xún)A向的兒童，往往會(huì)將水和沙弄得到處都是，讓治療者難以應(yīng)付。當(dāng)然，由于讓來(lái) 訪者使用水，可能會(huì)有令人意想不到的表現(xiàn)，因此，有關(guān)水的使用問(wèn)題可以取決于治療者的 判斷。（三）玩具 （三）玩具 沙盤(pán)療法使用各式各樣的玩具。玩具本身類(lèi)似于真實(shí)的現(xiàn)實(shí)之物。夢(mèng)、理想的境界及難 以用語(yǔ)言表達(dá)的情感等，可以通過(guò)沙盤(pán)及沙盤(pán)中的

5、玩具表現(xiàn)出來(lái)。必須準(zhǔn)備的玩具有人形、動(dòng)物、樹(shù)木、花草、各種車(chē)船、飛行物、建筑物、橋、欄桿、 石頭、怪獸等。具體來(lái)說(shuō)，可以準(zhǔn)備各種各樣的人形，如男女老幼的普通人形，不同民族和 人種的人形，教師、軍人、警察、醫(yī)生等不同職業(yè)的人形，還有騎自行車(chē)的或騎摩托車(chē)的人 形等。質(zhì)地可以多種多樣，布料的、石頭的、金屬的、泥塑的都可以，也可以準(zhǔn)備佛像、神 像等。動(dòng)物可以分為野獸和家畜，及鳥(niǎo)類(lèi)、貝殼、魚(yú)、蛇、青蛙等。盡可能準(zhǔn)備大小不等的 動(dòng)物玩具，各5～6個(gè)

6、較為適宜。車(chē)船應(yīng)準(zhǔn)備小汽車(chē)、火車(chē)、公交車(chē)、戰(zhàn)車(chē)、軍艦、救護(hù)車(chē)、 消防車(chē)、輪船、小舟等。有時(shí)來(lái)訪者會(huì)反映“加油”的主題，可以準(zhǔn)備加油站的模型。建筑 物應(yīng)準(zhǔn)備各式房屋，如反映田園風(fēng)光的、反映城市生活的平房或樓房，加上城墻、樓閣、寺關(guān)于沙盤(pán)游戲療法的理論淵源，一般認(rèn)為有三個(gè)：即東方文化、勞恩菲爾德的世界技法和榮格的分析心理學(xué)。沙盤(pán)游戲療法對(duì)人類(lèi)無(wú)意識(shí)體驗(yàn)的重視和對(duì)原型心象的探索，是的人們不得不關(guān)注博大精深的東方文化對(duì)體驗(yàn)、靈性、審美、哲理、啟

7、悟以及強(qiáng)調(diào)“天人合一”的人與自然和諧發(fā)展的思想。在談到沙盤(pán)游戲的時(shí)候，一般認(rèn)為榮格分析心理學(xué)中關(guān)于原型、象征、投射、轉(zhuǎn)換、治愈等的理論對(duì)箱庭療法的影響最大，尤其對(duì)以卡爾夫和河合隼雄為代表的箱庭產(chǎn)生了重大影響。同時(shí)，箱庭療法又屬于游戲療法的一種，因此游戲療法中的一些理論也成為箱庭療法的重要理論淵源。(三)個(gè)人沙盤(pán)體驗(yàn)的實(shí)施 個(gè)人沙盤(pán)體驗(yàn)的實(shí)施治療者個(gè)人沙盤(pán)體驗(yàn)的實(shí)施與一般的沙盤(pán)治療大致是一樣的，但還有些細(xì)微的不同。具體來(lái)講，治療者個(gè)人沙盤(pán)

8、體驗(yàn)的實(shí)施分以下幾個(gè)步驟。1 選擇沙盤(pán)治療家沙盤(pán)治療家必須有豐富的沙盤(pán)療法的臨床經(jīng)驗(yàn)，對(duì)分析心理學(xué)和沙盤(pán)中的原型心象有深人的研究，而且本身也經(jīng)歷了長(zhǎng)期的個(gè)人沙盤(pán)體驗(yàn)。他們一方面引導(dǎo)和啟發(fā)治療者，通過(guò)他們的一系列沙盤(pán)作品幫助他們進(jìn)行自我分析和解讀，另一方面教會(huì)治療者如何建立良好的治療關(guān)系，如何共感地理解，如何靜默地見(jiàn)證。2 體驗(yàn)過(guò)程治療者進(jìn)行沙盤(pán)創(chuàng)作，沙盤(pán)治療家在一旁對(duì)過(guò)程進(jìn)行簡(jiǎn)要的記錄，制作完成后拍照。記錄的內(nèi)容包括玩具的擺放順序、

9、治療者制作過(guò)程中的言語(yǔ)和非言語(yǔ)信息及制作所用的時(shí)間。記錄的目的在于過(guò)后分析用，所以不必非常詳細(xì)，只要起到提醒的作用就可以。3 共同感受作品與個(gè)體沙盤(pán)治療不同的是，制作完成后，治療者要和沙盤(pán)治療家一起共同感受作品。這是幫助治療者深人理解自己作品的過(guò)程，也是訓(xùn)練治療者的感受性和洞察力的過(guò)程。治療家會(huì)問(wèn)治療者一些問(wèn)題，如：能簡(jiǎn)單介紹一下自己所擺的嗎？完成后有什么樣的感覺(jué)？作品的主題是什么？作品中最滿(mǎn)意的是哪一部分？某玩具可能是什么？在治療家

10、的啟發(fā)和引導(dǎo)下，治療者加深了對(duì)自己作品的理解。同時(shí)，治療家也要談自己對(duì)作品和整個(gè)制作過(guò)程的感受，談自己的疑惑和對(duì)某一心象的理解，與治療者進(jìn)行溝通。治療者也可以問(wèn)治療家一些問(wèn)題，如：您如何看我擺的這些？我也不清楚自己為什么擺這個(gè)，您如何解釋?zhuān)恳话銇?lái)說(shuō)，治療家要引導(dǎo)治療者自己先談，再回答他們的問(wèn)題。4 拍照和拆除共同感受完作品后，治療家要對(duì)最終的作品拍照，也可以由治療者自己選擇角度來(lái)拍。但作品的拆除一定要治療者親自去做，治療家不能干涉，只