第九章發(fā)稿與校對(duì)

1、第九章 發(fā)稿與校對(duì)第一節(jié) 發(fā)稿一、發(fā)稿要求齊、清、定“齊”是指發(fā)稿時(shí)文稿和圖稿、正文和輔文、封面設(shè)計(jì)都要齊全。“清”是指文稿和圖稿都要清楚，包括涂改勾畫描繪清楚，技術(shù)規(guī)格、版式設(shè)計(jì)標(biāo)示清楚?！岸ā笔侵肝母鍙膬?nèi)容到形式都已改定，無(wú)遺留問(wèn)題，發(fā)稿后一般都不再作新的改動(dòng)。二、稿件送審責(zé)任編輯應(yīng)當(dāng)將加工完畢的稿件再次逐級(jí)報(bào)送具備復(fù)審、終審資格的人員審定，送審前要撰寫《加工報(bào)告》或填寫《加工記錄單》 。 《加工報(bào)告》的內(nèi)容主要是在審稿意見(jiàn)的

2、基礎(chǔ)上總結(jié)編輯加工整理的情況：一是審稿時(shí)提出的問(wèn)題是如何解決的；二是在加工時(shí)是否又發(fā)現(xiàn)了新的問(wèn)題，以及是如何解決的；三是還有無(wú)遺留問(wèn)題需要請(qǐng)示領(lǐng)導(dǎo)；四是稿件經(jīng)加工后是否達(dá)到出版的要求。復(fù)審者要審閱稿件的編輯加工整理是否已經(jīng)達(dá)到消滅差錯(cuò)、統(tǒng)一規(guī)范、潤(rùn)飾提高等要求，是否完成核對(duì)引文、查對(duì)資料、校訂譯文、規(guī)范輔文等工作，簽注復(fù)審意見(jiàn)。終審者要對(duì)稿件進(jìn)行最后的審閱，除把握稿件的全貌外，著重于政治把關(guān)，對(duì)稿件是否發(fā)表作出決斷。復(fù)審和終審?fù)ㄟ^(guò)后，責(zé)

3、任編輯可以將原稿再交作者復(fù)核。作者返回稿件后責(zé)任編輯應(yīng)該對(duì)稿件再次進(jìn)行統(tǒng)一檢查整理，使之符合發(fā)稿要求。三、稿件整理1．復(fù)查稿件2．清稿謄抄3．檢點(diǎn)稿件4．編排次序四、發(fā)稿手續(xù)整理完成的稿件，就可以按程序發(fā)往總編室登記，安排制作、印刷。發(fā)出稿件時(shí)，責(zé)任編輯還要辦理一些必要的手續(xù)、填寫相應(yīng)的格式文件，如填寫裝幀設(shè)計(jì)單、發(fā)稿單、圖書在版編目數(shù)據(jù)單、征訂單等，并將之與審稿意見(jiàn)、編輯加工整理記錄隨同稿件一并發(fā)出。第二節(jié) 校對(duì)“?！薄艜r(shí)候意

4、指考訂，即對(duì)書籍等作品進(jìn)行訂正錯(cuò)誤。 《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》中就有記載：“昔正考父校商之名頌十二篇于周太史” 。“?！?，古代又叫“校讎”或“讎?！?。后改稱校對(duì)。劉向《別錄》中曰：讎校，一人讀書，校其上下，得謬語(yǔ)，為“?！?；一人持本，一人讀書，若冤家相對(duì)，故為“讎”也。“對(duì)”即今天的讀校。校對(duì)就是將印刷廠排出的校樣稿與原稿進(jìn)行對(duì)照，以發(fā)現(xiàn)和訂正差錯(cuò)。一、校對(duì)的重要性校對(duì)工作是報(bào)刊書籍出版前的最后一項(xiàng)工作，它直接關(guān)系到出版物的質(zhì)量

5、，在整個(gè)編輯出版工作中占有十分重要的地位。毛澤東指出：“報(bào)上常有錯(cuò)字，就是因?yàn)闆](méi)有把消滅錯(cuò)別字認(rèn)真當(dāng)做一件事情來(lái)辦。 ”樣上進(jìn)行校對(duì)。在采用折校方法校對(duì)時(shí)，將夾在手指間的原稿折一下，使原稿和校樣上的文字緊靠在一起，使原稿與校樣稿的文字一個(gè)一個(gè)地相互接觸，然后逐字逐句加以核對(duì)。此外還有一種錄校法，即在校對(duì)前先將書稿連同標(biāo)點(diǎn)符號(hào)一起朗讀錄入磁帶，在校對(duì)時(shí)邊聽(tīng)邊看校樣。2．雙人校對(duì)雙人校對(duì)就是劉向所說(shuō)的“一人持本，一人讀書，若冤家相對(duì)” ，又

6、稱讀校。使用這種方法校對(duì)時(shí)，讀稿人應(yīng)清楚地讀出原稿上的每個(gè)字，每個(gè)符號(hào)；對(duì)于提行、空行以及批注的版式和字體，也要作口頭交代。這種辦法的優(yōu)點(diǎn)是便于校稿人集中精力對(duì)付校樣，有利于發(fā)現(xiàn)漏排之處。缺點(diǎn)是要多占用一個(gè)人力，很不經(jīng)濟(jì)。同時(shí)，由于漢字的同音字多，容易發(fā)生差錯(cuò)。對(duì)于那些生僻字多、規(guī)格復(fù)雜的書稿就不太適宜這種方法。（二）校是非校是非也就是對(duì)校樣稿進(jìn)行通讀檢查。通過(guò)通讀，發(fā)現(xiàn)前后內(nèi)在矛盾，進(jìn)而作出是非判斷，這也是劉向所說(shuō)的“一人讀書，校其上

7、下” 。我國(guó)圖書出版管理規(guī)范要求的“三校一讀”制度中的“一讀”就體現(xiàn)的是校是非。校是非要求校對(duì)人員在脫離原稿的情況下，集中精力辨別校樣上的文字形態(tài)，理解文句的含義，通過(guò)比較、前后互證來(lái)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤。在初校、二校、三校已經(jīng)消滅了絕大部分或者全部排版差錯(cuò)的基礎(chǔ)上，采用通讀檢查的方法可以彌補(bǔ)作者的失誤或者編輯加工整理上的不足，進(jìn)一步減少差錯(cuò)率，保證和提高出版物的質(zhì)量。在通讀校對(duì)遇到一些疑難問(wèn)題時(shí)，如引文、數(shù)據(jù)、習(xí)語(yǔ)、術(shù)語(yǔ)、公式、日期等，要善于借助

8、相關(guān)的比較權(quán)威的書籍（包括工具書）來(lái)查證；還要善于運(yùn)用推理分析的手段來(lái)判斷校樣稿中的矛盾之處。有些書中將通讀檢查稱為“本校法” ，將借助相關(guān)的權(quán)威書籍（包括工具書）來(lái)查證稱為“他校法” ，將運(yùn)用推理分析判斷校樣稿中的矛盾稱為“理校法” 。四、校對(duì)符號(hào)校對(duì)者在校樣上用以指明錯(cuò)誤和不適當(dāng)之處以及改正辦法的各種符號(hào)，叫做校對(duì)符號(hào)。這些符號(hào)具有視而可知，察而見(jiàn)意的特點(diǎn)，是校對(duì)者和排版工人所使用的“共同語(yǔ)言” 。五、校對(duì)工作的要求（一）要有一絲不

9、茍的精神晉代葛洪《抱樸子·遐覽》中說(shuō)：“故諺曰，書三寫，魚成魯，虛成虎。 ”后世稱“魚魯虛虎”為錯(cuò)字代稱。南朝徐陵《玉臺(tái)新詠》序中說(shuō)， “五色花箋，河北膠東之紙；高樓紅粉，仍定魚魯之文。 ”這里的“定魚魯之文” ，也就是校書稿中的錯(cuò)別字?！盎从陝e風(fēng)”將淫寫成淮，烈寫成別國(guó)外因校對(duì)不認(rèn)真鬧出的笑話也不少。大名鼎鼎的英國(guó)《泰晤士報(bào)》皇家出版就曾經(jīng)因常出錯(cuò)而被人嘲笑。一次維多利亞女王為泰晤士河上一座新橋剪彩。 《泰晤士報(bào)》在報(bào)道女王

10、走過(guò)（passed over）大橋時(shí)，因校對(duì)失誤，印成了 pissed over(撒尿)一個(gè)字母之差，含意大變。當(dāng)發(fā)現(xiàn)這一問(wèn)題時(shí)，當(dāng)天報(bào)紙已全部印完，只好改正后單印一份給女王。 因重大錯(cuò)誤的《圣經(jīng)》就有好幾種版本。一是所謂的《愚人圣經(jīng)》 ，因?yàn)閷⒃摃小坝奕诵闹袥](méi)有神”一句中的“沒(méi)”字給漏掉了。二是所謂的《猶大圣經(jīng)》 ，錯(cuò)得更離奇，公然將《馬太福音》第 62 章節(jié) 36 節(jié)里的“耶穌”印成了“猶大” ，實(shí)乃敵我顛倒，大逆不道。三是所謂