2023年全國(guó)碩士研究生考試考研英語(yǔ)一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁(yè)
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1、2023屆邯鄲市魏縣高三語(yǔ)文上學(xué)期期末考試卷(滿分150分,測(cè)試 時(shí)間150分鐘)一、現(xiàn)代文閱讀(12分)閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:孟了?曰:“人皆有不忍人之心。''這段文字常被學(xué)者看作是孟子對(duì)性善的證明,此乃大誤。人性善是對(duì)人 性的全稱判斷,是說(shuō)人性的全部?jī)?nèi)容及表現(xiàn)都是善的,這顯然是不能靠有限的舉例來(lái)證明的。若要舉人 性可以為善之例來(lái)證明性善,同樣也可舉人性可以為不善之例來(lái)證明性惡。你若舉雷鋒助人為樂(lè)證

2、明人 性為善,別人也可舉盜賊偷人財(cái)物證明人性為惡:你若舉梁山伯與祝英臺(tái)對(duì)愛(ài)情忠貞不渝,別人也可舉 潘金蓮與西門慶勾搭成奸、毒害親夫證明人性為惡。這樣的舉例可以是無(wú)限的,而于證明性善實(shí)際沒(méi)有 任何意義。其實(shí),孟子只是要證明“人皆有不忍人之心”,也就是人皆有善性,而這與人性是善雖有聯(lián)系, 但所指顯然不同。人皆有善性是說(shuō)人性中皆有善的品質(zhì)和稟賦,皆有為善的能力,但不排除人性中還有 其他內(nèi)容,所以即使為不善,也不能否認(rèn)善性的存在。人皆有善性當(dāng)

3、然也不可通過(guò)有限的舉例來(lái)證明, 但由于它近乎一種事實(shí),實(shí)際上是任何人都難以否認(rèn)的,孟子只需舉出“今人乍見(jiàn)孺子將入于井”這一特 殊事例,就可說(shuō)明人確有本心或善性的存在。(摘編自梁濤《如何理解孟子的性善論》) 材料二: 真正從“趨向之性”出發(fā),認(rèn)真解釋孟子性善論的是傅佩榮、信廣來(lái)和張祥龍等人。傅佩榮在一系列論著 中表示,孟子不可能幼稚地認(rèn)為人性因?yàn)橛猩贫司褪巧频?,所以孟子事?shí)上從未主張過(guò)“性本善”。孟子 的真正意思是,人心有向善的動(dòng)力或萌

4、芽,只要順著這一動(dòng)力或萌芽的要求去做自然會(huì)實(shí)現(xiàn)善。傅佩榮 說(shuō):“心就是‘不斷發(fā)出要求的動(dòng)力狀態(tài)',也就是顯示為人性向善的,向’字。依此了解的本性是什么呢? 是向善。如果追問(wèn)這種向善的本性之根源,則答案是,天, 換言之,是天給了人向善之本性?!边@種“人 性向善論”,注意到了孟子所說(shuō)的善性主要是指善端,而善端有一個(gè)成長(zhǎng)、發(fā)展的過(guò)程,故認(rèn)為孟子不是 主張“性本善”,而是“性向善但也有學(xué)者對(duì)此提出異議,如果說(shuō)“性向善”,那就等于承認(rèn)“善

5、”不在性 之中,而在性之外了,這實(shí)際是孟子所批判的“義外”說(shuō),與孟子自己主張的“義內(nèi)”說(shuō)正好相反。于是有 人認(rèn)為,與其說(shuō)孟子主張“性向善”,不如說(shuō)主張“性善向”,即性中有善,善規(guī)定了性的發(fā)展方向。(摘編日方朝暉《從生長(zhǎng)特性看孟子性善論》) 材料三: 孟子將爵位分為“人爵''和“天爵”,前者指權(quán)勢(shì)和地位,后者指內(nèi)在的善性。每個(gè)人都想變得尊貴,卻往 往忽略了自己本來(lái)就具有的比生命還尊貴的善性。在一個(gè)公正、合理的社會(huì)中,人爵

6、服從天爵,只要人 們尊崇仁義,培養(yǎng)善性,便會(huì)獲得相應(yīng)的地位,贏得他人尊重??梢?jiàn),在孟子那里,性善不僅是人生信 念,還是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的價(jià)值基礎(chǔ)?,F(xiàn)實(shí)中人與人是不平等的,但人們一直沒(méi)放棄過(guò)對(duì)平等的追求。在 儒家內(nèi)部,首先對(duì)平等問(wèn)題作思考的是孟子,而孟子肯定人格平等,又是建立在性善論的信仰上的。孟 子將善性看作人的價(jià)值所在,而善性乂是上天平等地賦予每個(gè)人的,只要培養(yǎng)善性,“人皆可以為堯舜”, 這樣便從根本上保障了人與人之間平等的可能。不僅如此

7、,性善論還使人們獲得了人生之樂(lè)。人們都有 這樣的經(jīng)驗(yàn),積極行善時(shí),總能感到--種“樂(lè)”,當(dāng)很多人有這種“樂(lè)''的時(shí)候,社會(huì)就和諧了。這說(shuō)明善 才是人真正的性,雖然成為君子、善人還需經(jīng)過(guò)后天努力,但成為君子、善人是符合人本性的,是人擴(kuò) 充、實(shí)現(xiàn)善性的結(jié)果。(摘編自關(guān)全《淺議孟子性善論及其價(jià)值》)1.下列對(duì)材料中孟子“性善論”的相關(guān)理解,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.性善論是孟子對(duì)人性的一個(gè)重要判斷,所謂“性善”即孟子所說(shuō)的

8、“人皆有不忍人之心”,也就是說(shuō)人性 的底色原本就是善的。D.助詞,定語(yǔ)后置的標(biāo)志。句意:這時(shí)候,那么廣大的天下,那么眾多的人民。助詞,主謂之間,取獨(dú)。句意:不知道東方的天空已經(jīng)泛白。故選C。10 .本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:趙王非常高興,封他為武安君,并授給相印,隨后賞賜他兵車百輛,錦繡千匹,白璧百雙,金幣 萬(wàn)兩。締結(jié)合縱,離散連橫,來(lái)抑制強(qiáng)大的秦國(guó),所以蘇秦在趙國(guó)為相,函谷關(guān)封閉(秦國(guó)不敢出兵函谷 關(guān))。“武安君'

9、'為名詞,封號(hào)名,不可斷開(kāi),排除BD:“相印”為“受”的賓語(yǔ),應(yīng)在其后斷開(kāi),排除C。符》來(lái),伏案誦讀,選擇其中重要的加以熟讀,探求它的真諦。讀 書(shū)困倦想睡,就拿起錐子刺自己的大腿,鮮血一直流到腳上,他說(shuō):“哪里有游說(shuō)君主卻不能讓他賞賜金 玉錦繡、封個(gè)卿相之類高官的人呢? ”一年的工夫,鉆研成功。于是蘇秦在華麗的殿堂中游說(shuō)趙王。親密 交談,趙王非常高興,封他為武安君,并授給相印,隨后賞賜他兵車百輛錦繡千匹,白璧百雙,金幣萬(wàn) 兩。締

10、結(jié)合縱,離散連橫,來(lái)抑制強(qiáng)大的秦國(guó),所以蘇秦在趙國(guó)為相,函谷關(guān)封閉(秦國(guó)不敢出兵函谷關(guān))。 這時(shí)候,那么廣大的天下,那么眾多的人民,那么威嚴(yán)的王候,那么有權(quán)勢(shì)的謀臣,都要取決于蘇秦的 策略。沒(méi)有耗費(fèi)一斗糧食,沒(méi)有煩勞一兵一卒上陣打仗,沒(méi)有扯斷一根弓弦,沒(méi)有弄折一支羽箭,諸侯 之間和怪相處,甚至比親兄弟還要親近。賢能的人得到任用天下人服從,一個(gè)人被重用天下人跟隨。所 以說(shuō),(有效的謀略)用在政治上,不用在勇武上,用在朝廷之內(nèi),不用在邊境

11、之外。當(dāng)蘇秦身在高位的 時(shí)候,金幣萬(wàn)兩隨他使用,車輪飛轉(zhuǎn),馬隊(duì)相連,在道路上光彩奪目,靖山以東的六國(guó)諸侯,聞風(fēng)服從, 使趙國(guó)的地位十分顯要。(蘇秦)將要去游說(shuō)楚王,路過(guò)洛陽(yáng)父母聽(tīng)到消息,收拾房屋清掃道路,安排樂(lè) 隊(duì)設(shè)置酒宴,到城郊三十里之外迎接;妻子不敢正眼看他,側(cè)著耳朵聽(tīng)他說(shuō)話;嫂子匍匐在地像蛇那樣 爬行,行四拜大禮跪地謝罪。蘇秦說(shuō):“嫂子,為什么先前那樣傲慢。如今又這樣的卑賤下作呢? “他嫂 子說(shuō):“因?yàn)楝F(xiàn)在你地位尊顯、錢財(cái)富裕的緣

12、故?!疤K秦長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)道:“唉! 一個(gè)人如果窮困落魄,連父 母都不把他當(dāng)兒子,然而一旦富貴顯赫之后,親戚朋友都感到畏懼。由此可見(jiàn),一個(gè)人活在世界上,權(quán) 勢(shì)和富貴怎么能忽視不顧呢!”. B 16. D 17.第一個(gè)“酒”出現(xiàn)在作書(shū)之前,詩(shī)人把它比喻成戰(zhàn)場(chǎng)上的旗鼓,起到醞釀情緒, 積蓄氣勢(shì)的作用;第二個(gè)“酒”則用來(lái)表現(xiàn)創(chuàng)作完成之后詩(shī)人的心理狀態(tài),似乎贏得了一場(chǎng)戰(zhàn)役的勝利, 心滿意足、躊躇滿志,這里的“酒”作者又似乎把它當(dāng)作慶功酒來(lái)看待。前后兩

13、個(gè)“酒”,想象奇特,構(gòu)思 巧妙,表現(xiàn)詩(shī)人為國(guó)作戰(zhàn)的愿望不能實(shí)現(xiàn),只能通過(guò)書(shū)法藝術(shù)的形式抒懷解憂的失意。【解析】15.本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.本詩(shī)頸聯(lián)“端溪石池濃作墨,燭光相射飛縱橫”不對(duì)仗,所以是古體詩(shī)。故選Bo.本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.”他在硯臺(tái)中磨出的濃黑墨汁,也映射著燭光縱橫飛濺”錯(cuò)誤,“端溪石池濃作墨,燭光相射飛縱橫”以 書(shū)中疾筆喻戰(zhàn)中拼殺,展現(xiàn)了勇士揮刀殺敵,縱橫馳騁,所向披靡的情

14、景,不是映射著燭光縱橫飛濺。故選D。15 .本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌事物形象的能力。“酒”代表著一種文化的厚重感,這首詩(shī)中出現(xiàn)的“酒''代表著詩(shī)人的思想情懷。第一個(gè)“酒”出現(xiàn)在“酒為旗 鼓筆刀槊”,這是寫的詩(shī)人作書(shū)前的具體狀態(tài),展現(xiàn)出詩(shī)人把酒比喻成戰(zhàn)場(chǎng)上的旗鼓,把書(shū)當(dāng)作戰(zhàn)場(chǎng),寄 托出內(nèi)心的感慨,自己無(wú)法真正上戰(zhàn)場(chǎng),只有在這書(shū)卷筆墨之中展現(xiàn)自己的內(nèi)心感受,這樣的表達(dá),醞 釀了詩(shī)歌的情緒,為下面的具體抒懷番勢(shì);第二個(gè)“酒,,出現(xiàn)

15、在,,須臾收卷復(fù)把酒,,之中,是詩(shī)人完成作品后的一種自然狀態(tài),以書(shū)后的喜悅喻戰(zhàn)后的 歡快,展現(xiàn)了凱旋歸來(lái),設(shè)宴慶功的場(chǎng)面。須臾收卷之神速,舉酒復(fù)飲之愜意,瞬間勝利之迅疾,狼煙 盡掃之自豪。勇士橫掃千軍,敵人不堪一擊,如鳥(niǎo)獸潰散的情景在這里重現(xiàn)了。展現(xiàn)出內(nèi)心的無(wú)限滿足, 突出自己的壯志豪情。詩(shī)中借醉中作草書(shū)的情況,表達(dá)了詩(shī)人為國(guó)立功的思想感情。詩(shī)中表明作者為國(guó)征戰(zhàn)的愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn), 便把豪情寄托于飲酒和寫字當(dāng)中。16 . 酰酒臨江 橫槊賦詩(shī)

16、 國(guó)破山河在 城春草木深 滄海月明珠有淚 藍(lán)田日暖玉生 煙【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)詞:湎”“槊”“賦”“滄.①密密麻麻②不負(fù)眾望③忠貞不渝 20.示例:對(duì)于城市來(lái)說(shuō),鳥(niǎo)類有啄食害蟲(chóng)、維持生態(tài) 平衡的生態(tài)意義;而作為人類生存的伙伴,鳥(niǎo)類乂被賦予了文化意義。 21.①使用了比喻的修辭手 法。把“善心”比作“風(fēng)帆”,把“愛(ài)意”比作“江河”,生動(dòng)形象地點(diǎn)出了人類的每個(gè)善意、行動(dòng)對(duì)于社會(huì)的 重要意義。②使用了對(duì)偶的修辭手

17、法。字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同、意義對(duì)稱,句式整齊,瑯瑯上口,富有音 樂(lè)美感,同樣表達(dá)了對(duì)人類善意的贊美?!窘馕觥?9.本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)(包括成語(yǔ))的能力。第一空,由語(yǔ)境說(shuō)的“塔身不大,卻為雨燕設(shè)置了多達(dá)2240個(gè)人工巢箱”可知,此處是說(shuō)人工巢箱多而密, 故選用“密密麻麻”。密密麻麻:表示非常的密集,形容又多又密。第二空,由語(yǔ)境說(shuō)的“公園管理方希望通過(guò)人工招引的方式為北京雨燕提供新的安樂(lè)窩,希望雨燕成群地 生活在這里”“雨燕也真的”“

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