外國經(jīng)濟思想史學科的世紀流變

1、外國經(jīng)濟思想史學科的世紀流變 外國經(jīng)濟思想史學科的世紀流變在過去一個多世紀中，伴隨著中國的時代變遷和社會興替，外國經(jīng)濟 思想史學科在我國承擔的角色和發(fā)揮的功能經(jīng)歷了重大演變。外國經(jīng) 濟思想史學科的百年流變，體現(xiàn)了與理論經(jīng)濟學其他學科之間親疏關 系的演進，是響應我國時代需求和契合學科發(fā)展的產(chǎn)物。外國經(jīng)濟思想史的萌芽鴉片戰(zhàn)爭以后，在西方傳教士的“推動”和中國留學生的“拉動”之下, 中國開啟了近代經(jīng)濟學“西學東漸”的歷程。作為“舶來品”的外

2、國經(jīng)濟 思想史構成了外國經(jīng)濟思想和西方經(jīng)濟學傳入我國的重要途徑和組 成部分。與各類經(jīng)濟學原理相關著作并行傳入的，是大量經(jīng)濟學說史譯著。當 時國外主要的經(jīng)濟學說史教材被悉數(shù)譯介引入，同一本教材還有多個 譯本通行。國人自編自撰的經(jīng)濟學說史著作也十分可觀，其中梁啟超 出版的《生計學學說沿革小史》(1902),通常被視作國內(nèi)第一部 系統(tǒng)介紹經(jīng)濟學說史的著作。這些著作大量涌現(xiàn)的背后，反映的是經(jīng) 濟學說史教學和研究在國內(nèi)如火如荼地開展。在清末清政府

3、頒布的經(jīng) 濟學教育規(guī)定中，經(jīng)濟思想史課程被明確列為經(jīng)濟學課程。民國時期 延續(xù)了這種做法。1939年，經(jīng)濟思想史在教育部的建議之下成為大 學的必修課，其內(nèi)容作為“經(jīng)濟理論’予以考查。與教學繁榮相伴的是 研究的興盛。在教學和研究的共同推動下，外國經(jīng)濟思想史學科在我國初步建立了 起來，其中趙迺技、王亞南和袁賢能等作出了重要貢獻。他們都在高 校長期講授經(jīng)濟學說史相關課程，出版過經(jīng)濟學說史著作，在經(jīng)濟思 想史領域深有研究，融通中在這種學科調(diào)整和導

4、向下,各高等院校用社會主義經(jīng)濟學課程體系全 面取代了民國時期的西方經(jīng)濟學課程體系。當時，中國大學通常只講 授政治經(jīng)濟學，西方經(jīng)濟學課程被取消，相關西方經(jīng)濟理論僅在經(jīng)濟 學說史課程中出于批判的目的而被講授。從20世紀50年代中期起， 高校相繼開設了兩門課程，一門是“外國經(jīng)濟學說史”，另一門為“當代 資產(chǎn)階級經(jīng)濟學說（介紹與批判），這兩門經(jīng)濟學說史課程配合“政 治經(jīng)濟學”和“《資本論》研究”這兩門課的教學，在幫助學生深入理解 馬克思主義經(jīng)

5、濟理論和正確對待資產(chǎn)階級經(jīng)濟學方面作出了重要貢 獻。教材建設方面也緊緊圍繞這一學科定位。在20世紀50年代，我國 高等院校普遍采用的教科書是蘇聯(lián)盧森貝所著的《政治經(jīng)濟學史》。 而到了 20世紀60年代，在中宣部和教育部的組織下，出版了兩部 經(jīng)濟學說史相關自編教材。一本是由魯友章、李宗正主編的《經(jīng)濟學 說史》（1965）,是新中國成立以來第一本由中國學者編寫的經(jīng)濟 學說史教材；另一本（套）是由羅志如、巫寶三和高鴻業(yè)組織編寫的 《當代資產(chǎn)階