徽州民居木作空間研究——以婺源李坑村李知誠宅為例.pdf

1、徽州民居木作空間形制以堅(jiān)實(shí)的歷史文化為底蘊(yùn)，符合先民的居住需要、道德文化要求和生活品質(zhì)追求，其建筑營造技術(shù)與人文內(nèi)涵向后世的人們傳達(dá)了特有的空間文化意識，木作空間的平面布局、空間形態(tài)寄托了人們在精神層面的追求，順應(yīng)環(huán)境并對人的行為、思想具有規(guī)制作用。
　　通過對現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料整理分析、實(shí)地考察，從徽州民居木作空間形態(tài)的營建技術(shù)層面和營造文化層面著手，分析其在苛刻的環(huán)境條件中在風(fēng)水人文觀念指導(dǎo)下使用木結(jié)構(gòu)營建的具有極高適應(yīng)性的民居形

2、態(tài)，在文化與技術(shù)的互為促進(jìn)互為發(fā)展中兼具極高的空間使用功能和審美功能。再綜合演繹其中的特征與原則，針對案例李知誠宅建筑內(nèi)部的木作結(jié)構(gòu)體系、文化規(guī)制內(nèi)涵，總結(jié)在兩者共同作用下形成的空間形制、空間組成，分析空間對木作、環(huán)境、觀念三者的協(xié)調(diào)平衡作用，以深入探討徽州民居木作空間的特性與營造機(jī)制，通過歸納總結(jié)以印證木作空間的形制是在文化與技術(shù)的共同作用下發(fā)展，并與道法自然觀、整體思維觀、綜合功力觀相呼應(yīng)，在當(dāng)今的木結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，以徽州民居為代表的傳

3、統(tǒng)木作技術(shù)及空間營造理念能更好的傳承發(fā)展，并營造具積極的文化引導(dǎo)作用的空間環(huán)境。
　　經(jīng)過分析徽州民居木作空間的木作技藝運(yùn)用和空間機(jī)制后，得出了以下幾點(diǎn)結(jié)論。第一點(diǎn)，徽州民居空間在不同的環(huán)境中機(jī)巧運(yùn)用木作結(jié)構(gòu)的變化，合理調(diào)配其組合構(gòu)成形式以平衡人與自然環(huán)境的關(guān)系；第二點(diǎn)，徽州民居木作營造有效組織了內(nèi)與外的空間，在相互聯(lián)系的空間組合體系中，形成了具有實(shí)現(xiàn)人文內(nèi)質(zhì)形塑目的的“儀式”空間；第三點(diǎn)，徽州木作空間是對過往經(jīng)驗(yàn)重現(xiàn)的載體，達(dá)到