2023年全國碩士研究生考試考研英語一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁
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文檔簡介

1、深受韓愈“道統(tǒng)”思想影響的李翱,以傳承儒家“道統(tǒng)”為職志,敏感于當(dāng)時興盛的佛教和道教對儒學(xué)的巨大沖擊所造成的文化危機(jī),對當(dāng)時儒學(xué)乃至于整個儒學(xué)發(fā)展史進(jìn)行了深入的反思性研究,由此認(rèn)識到,自漢代以來注重注疏訓(xùn)詁的解經(jīng)及研究天人關(guān)系的傳統(tǒng)儒學(xué),缺乏對儒學(xué)在人生修養(yǎng)方面功能的自覺意識,因而輕視了儒家學(xué)說中固有的同人生修養(yǎng)緊密相關(guān)的心性論內(nèi)容,而短于心性研究的儒學(xué)則有被佛、道特別是長于心性研究的佛學(xué)所同化的危險,出于這種文化危機(jī)感和捍衛(wèi)和續(xù)傳儒家

2、“道統(tǒng)”的責(zé)任感和使命感而作《復(fù)性書》。
   《復(fù)性書》基于作者對《中庸》的細(xì)讀精研,著力于發(fā)掘其中的心性思想,并據(jù)此來解讀儒家經(jīng)典和理解儒家學(xué)說,重視對儒家人性論思想的繼承和發(fā)展,兼采佛教及道家與道教的相關(guān)思想內(nèi)容,構(gòu)建起了一個以“誠”為核心范疇的哲學(xué)思想體系。這個可名為“復(fù)性論”的哲學(xué)體系,主要包括“天道至誠”的本體論、“情有善有不善,而性無不善”的性善論、“情由性而生,性由情以明”的性情觀、“至誠則明”的致知論、“志于道

3、德”的價值觀、“原始反終”的生死觀六個方面的內(nèi)容,在理論上是圍繞“復(fù)性”的必要性、根本方法和宗旨展開的,基于“天道至誠”的本體論觀點(diǎn),確立了性情基于一心、性善情惡、性本情用的人性論觀點(diǎn)并加以論證,認(rèn)為是由于心動而生邪情,人之作惡是因于邪情,故情為惡,此邪惡之情遮掩了人的本善之性,使其善性不能顯現(xiàn),故有去情復(fù)性之必要:進(jìn)而圍繞如何復(fù)性的方法問題,論證了心性修養(yǎng)至寂然不動、無思無慮之境是復(fù)性而心歸誠明和性歸于善的唯一正確的途徑。
  

4、 李翱的《復(fù)性書》及其復(fù)性論思想的闡述,不僅以其對心性問題的高度重視和獨(dú)創(chuàng)性研究,首開了以心性論為思想核心的宋明理學(xué)之先河;更以其對儒、釋、道進(jìn)行會通與融合的學(xué)術(shù)實(shí)踐,開創(chuàng)了以義理之學(xué)為學(xué)術(shù)形式的宋明理學(xué)之先例;還以其一心二門人性論思想奠定了宋明理學(xué)“心統(tǒng)性情”的一元人性論的思想基礎(chǔ)。要之,李翱的《復(fù)性書》及其理論對促成儒學(xué)由“經(jīng)學(xué)”轉(zhuǎn)向“理學(xué)”起到了極為重要的作用,其復(fù)性論的學(xué)術(shù)形式和思想內(nèi)容應(yīng)當(dāng)被合理地理解為“經(jīng)學(xué)”向“理學(xué)”轉(zhuǎn)變

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