技術的文化嵌入性研究—以明代徽州民居為例.pdf

1、20世紀70年代以來，技術建構論展開了許多富有成效的經(jīng)驗研究的同時，存在兩方面的問題：在批判技術決定論的同時卻走向了社會決定論；這些西方學者關注的是跟隨經(jīng)濟理性而發(fā)展的西方技術，而忽視了對非西方技術的研究。這兩個缺陷成為本文研究的起點。選取中國本土的非生產(chǎn)性技術——徽州民居進行解析，揭示技術與生活世界的豐富的聯(lián)系，將為經(jīng)驗轉向中的技術哲學研究和STS研究提供新的經(jīng)驗和見解，并為中國本土的技術實踐提供啟示。
　　以“朝向生活世界”的

2、態(tài)度，通過對史料的考證和理解發(fā)現(xiàn)，徽州民居建筑與文化是相互嵌入的。在民居的選址、布局、結構以及時間安排上，對風水的考慮是首要的，甚至成為“想象建筑”的原理，依據(jù)風水理念建成的民居，由于徽商在仕途和商業(yè)上的成功又成為好風水的標志。而禮法與民居布局上也存在著相互規(guī)定；民居的細部裝飾也在傳達著一種特殊的地域文化；徽商的成功一方面為民居營建提供了物質基礎，另一方面，徽商奢靡的生活方式和追求豪華的審美也在建筑的形式和規(guī)模上得到了很好的體現(xiàn)。房屋作

3、為財產(chǎn)、以及通過裝飾性的手段也展現(xiàn)著徽商光宗耀祖、好儒重商情結。
　　在案例分析的基礎上，提出對技術與文化的嵌入性關系的理解：技術是一種地方性的文化實踐；技術在文化情境中被型塑，同時作為人的“情境化的身體實踐”，通過象征和規(guī)范等方式展現(xiàn)著人自身的文化訴求、建構社會秩序，構造意義的世界。就徽州民居來說，它是一個文化空間、社會空間甚至是政治空間，是承載著諸多意義的人類的居所。而現(xiàn)代建筑功能化、機械化、均質化、單一化使其成為只具有廣延性