二元對立與重構(gòu)—空間視角下《喜福會(huì)》中的種族政治研究.pdf

1、作為美國華裔文學(xué)作家中的佼佼者，其處女作小說《喜福會(huì)》是譚恩美的代表作，且一直是美國華裔文學(xué)的研究熱點(diǎn)。小說揭示了兩輩華裔移民在美國所面臨的母女沖突，種族隔離，文化沖突，身份迷茫，種族事實(shí)變化等問題。她們所面臨的困境根植于其非社會(huì)主流種族形態(tài)，種族關(guān)系蘊(yùn)含了深刻的政治內(nèi)涵，并通過空間關(guān)系得以建構(gòu)。本文擬從空間視角探究小說中的種族關(guān)系及其變化，指出小說中存在種族空間政治，其種族問題實(shí)則為一種空間問題。論文正文分為四個(gè)部分。
　　第一

2、章闡釋空間關(guān)系及其與種族研究的聯(lián)系，揭示從空間視角研究種族問題的合理性及意義?？臻g不僅是一種物質(zhì)概念，還表征多種含義：政治、身份、種族、性別、階級等，而種族具有社會(huì)性和政治性，與權(quán)利關(guān)系密切相關(guān)。?？玛P(guān)于空間與權(quán)力規(guī)訓(xùn)機(jī)制關(guān)系的闡述，列菲弗爾對空間政治性，社會(huì)性的揭示都為研究種族與空間關(guān)系提供了重要理論基礎(chǔ)。蘇賈所提出的無所不容的第三空間也為種族空間二元對立提供了第三種選擇。
　　第二章探究白人通過空間規(guī)訓(xùn)機(jī)制對華裔所實(shí)施的種族隔

3、離。小說中時(shí)間跨度大致為1940s-1980s,期間伴隨著多重社會(huì)及政治意識形態(tài)變革。母輩在1940s到達(dá)美國時(shí)其種族關(guān)系正處于一個(gè)重要過渡時(shí)期，因社會(huì)轉(zhuǎn)型尚未完成，她們不可避免的必須繼續(xù)面對嚴(yán)重的種族隔離?？臻g關(guān)系處于一種二元對立狀態(tài)，母輩通過物理以及社會(huì)空間被隔離出主流社會(huì)。并且，白人規(guī)訓(xùn)機(jī)制限制華裔尤其是女兒輩心理空間，使她們接受其意識形態(tài)。空間被用作白人維持特權(quán)及實(shí)現(xiàn)對華裔統(tǒng)治的工具。
　　第三章介紹了1940s-1980

4、s美國及世界政治意識形態(tài)和權(quán)力機(jī)制變化及其在小說中的反映，揭示社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)和種族事實(shí)的新構(gòu)成，為空間關(guān)系隨政治意識形態(tài)的改變做下鋪墊。期間中國政治經(jīng)濟(jì)地位以及華裔自身經(jīng)濟(jì)水平的提高、全球化以及多元文化主義的發(fā)展所導(dǎo)致的社會(huì)包容性提升、美國國內(nèi)少數(shù)族裔民權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展等都使母女兩代人獲得了更多的社會(huì)權(quán)利。
　　第四章探析空間密碼變化及第三空間種族關(guān)系重構(gòu)和華裔真實(shí)自我的實(shí)現(xiàn)。隨著政治意識形態(tài)關(guān)系的改變，到1980s左右女兒輩之時(shí),種族

5、空間二元對立被解構(gòu)，新的空間秩序得以重構(gòu)。母女兩輩人的物理和社會(huì)空間都得以擴(kuò)展，女兒們打破了白人心理空間限制。她們最終在以差異性和包容性為主要特點(diǎn)的第三空間中重構(gòu)了種族關(guān)系，尋求到自我的重新定義。文化多元性，雙重認(rèn)同無主宰，合并非同化是第三空間種族關(guān)系發(fā)展的最終結(jié)果，也是所有多種族社會(huì)種族關(guān)系發(fā)展的趨勢。
　　《喜福會(huì)》中的種族關(guān)系結(jié)構(gòu)通過空間分布得以實(shí)現(xiàn)，并隨政治意識形態(tài)和權(quán)力機(jī)制的變化而改變，其發(fā)展的最終目的并非從一種二元對立