民族根生性視域下的日本當(dāng)代建筑創(chuàng)作研究.pdf

1、當(dāng)代日本建筑創(chuàng)作已經(jīng)走在了世界的前列，顯示出鮮明的時代特色與民族特色，隨著2014年普利茲克獎獲獎建筑師的揭曉，日本共有7位建筑師獲得了此獎，是獲獎數(shù)量僅次于美國的國家，委員會在給他們的評語中都提到了“日本的”建筑，這說明當(dāng)代日本建筑中存在的“日本趣味”是被普遍認(rèn)可的。但是當(dāng)代日本建筑師們大多不提傳統(tǒng)或民族，甚至有意回避，產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因是什么？這是值得我們思考的問題。再則，對于當(dāng)代建筑的民族性問題，我們在討論方法上存在一個誤區(qū)，一直

2、停留在當(dāng)代建筑是否具有民族性以及有什么樣的民族性上。但是解決這些問題的根本應(yīng)該是理解建筑為什么具有民族性，當(dāng)代建筑為何與民族性無法分離，這就要談到建筑民族性形成的基因——以民族為本位的根生性，它使得當(dāng)代建筑及今后任何時代的建筑都無法真正的與民族性相分離。
　　民族根生性是建筑創(chuàng)作思維研究的根源視域，由于它的存在不同建筑之間才形成不同的民族性。作為針對建筑創(chuàng)作思維根源因素的研究，本文以當(dāng)代建筑的“民族根生性”為切入點(diǎn)，通過探討當(dāng)代建

3、筑創(chuàng)作思維與民族根生性的關(guān)系，以及對建筑的民族根生性概念厘定，從而構(gòu)建一種以“民族根生性”為主線，以生命的特殊性和意識的原初性為哲學(xué)基礎(chǔ)，以建筑民族學(xué)和文化哲學(xué)為理論基礎(chǔ)的關(guān)于民族根生性視域下的日本當(dāng)代建筑創(chuàng)作研究體系，并借此分析當(dāng)代建筑創(chuàng)作思維的原始動因和潛在原則。
　　文章以形式邏輯推導(dǎo)為主要研究方法，以“概念構(gòu)建——內(nèi)涵分析——內(nèi)容和形式——日本民族根生性的表現(xiàn)——日本當(dāng)代建筑民族根生性表達(dá)為研究脈絡(luò)。探究了建筑民族根生性的

4、學(xué)理溯源、概念內(nèi)涵、生成機(jī)制、內(nèi)容和形式、本質(zhì)特征等方面的一般規(guī)定性。同時，論述了日本民族根生性的成因和表現(xiàn)形式等方面的特點(diǎn)，從理論維度和表達(dá)形式方面分析了日本當(dāng)代建筑民族根生性的基本要義，闡明了民族根生性在日本當(dāng)代建筑中的鮮明特色；而后落腳到日本民族情感、民族認(rèn)知和民族理想，并結(jié)合當(dāng)代建筑創(chuàng)作的形態(tài)、空間、審美進(jìn)行研究?？偨Y(jié)了日本當(dāng)代建筑的島國、曖昧、神道的民族根生性特點(diǎn)，并從建筑形態(tài)的幾何結(jié)構(gòu)化、纖細(xì)觀念化和相對復(fù)雜化，建筑空間的短

5、暫而流動、灰度和自然要素，建筑思維的原始祖型構(gòu)造審美觀念、含蓄性的機(jī)能審美體驗(yàn)和自然的生態(tài)素材審美轉(zhuǎn)向三方面展開研究。最后反思了在民族與當(dāng)代建筑創(chuàng)作融合過程中存在的問題，并提出了對當(dāng)代建筑創(chuàng)作研究的前沿思考。論文取得了以下有益的理論成果：
　　以日本當(dāng)代建筑“民族根生性”為切入點(diǎn)，建構(gòu)了日本當(dāng)代建筑創(chuàng)作研究的理論支撐體系。
　　以“建筑民族學(xué)”和“文化哲學(xué)”為理論支撐，提出了日本當(dāng)代建筑的民族根生性的理論內(nèi)涵。
　　從

6、島國的民族情感、曖昧的民族認(rèn)知和神道的民族理想，以及對日本當(dāng)代建筑形態(tài)、空間、審美的突出影響，揭示了日本當(dāng)代建筑創(chuàng)作特殊性的深層結(jié)構(gòu)。
　　總體來說，本文從理論建構(gòu)、表現(xiàn)形式、研究價值三個層面對當(dāng)代建筑的民族根生性問題展開了深入分析和探討。理論層面：從學(xué)理溯源、一般規(guī)定性、內(nèi)容范疇和表現(xiàn)形式各方面全景分析了建筑民族根生性，以建立在理論層面的建筑民族根生性學(xué)理框架。表現(xiàn)形式層面：針對日本當(dāng)代建筑民族化的經(jīng)驗(yàn)、表現(xiàn)形式和相關(guān)建筑理論，