大眾文化的消費(fèi)主義轉(zhuǎn)向及其批判.pdf

1、隨著工業(yè)革命和全球化浪潮的到來(lái)，社會(huì)生產(chǎn)的消費(fèi)品日益豐富，人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)重心由生產(chǎn)轉(zhuǎn)移到消費(fèi)，消耗這些豐富的物質(zhì)財(cái)富成為社會(huì)再發(fā)展的必要條件。于是在政府刺激消費(fèi)的鼓勵(lì)下，在商家狂打消費(fèi)牌下，我們不得不說(shuō)，中國(guó)進(jìn)入到了一個(gè)消費(fèi)主義時(shí)代。
　　正是結(jié)合這一背景，本文試圖以消費(fèi)主義為著力點(diǎn)對(duì)大眾文化的轉(zhuǎn)向進(jìn)行研究，分析其各自轉(zhuǎn)向中所包含的原因、多元表征及價(jià)值觀審視，從而對(duì)大眾文化進(jìn)行全面深刻的了解和認(rèn)識(shí)。本文緊扣“轉(zhuǎn)向”一詞，分別從四個(gè)

2、方面加以闡釋?zhuān)磸纳裥晕幕绞浪孜幕?、從批判性文化到商業(yè)化文化、從靈韻文化到物化文化、從有根文化到時(shí)尚消費(fèi)文化。需要注意的是，“轉(zhuǎn)向”既是表現(xiàn)形式也是產(chǎn)生的重要條件。以世俗化為例，大眾文化的世俗化是消費(fèi)文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)演變發(fā)展的產(chǎn)物，亦是大眾文化產(chǎn)生的重要背景，所以切不可把“神性”、“批判”、“靈韻”、“有根”、“世俗”、“商業(yè)化”、“物化”、“時(shí)尚”這些詞匯孤立化和絕對(duì)化，要以辯證的態(tài)度去看待。
　　本文共分六章。第一章主要明確本

3、文的研究背景和研究意義，在此基礎(chǔ)上結(jié)合文獻(xiàn)綜述行文。第二章，從神性文化到世俗文化，著重從“世俗文化”對(duì)“神圣文化”的反叛為角度作出分析，進(jìn)一步指出這一變化背后隱藏的技術(shù)媒介、人們生活方式變化等原因，得出世俗化使人們的精神價(jià)值被消解的結(jié)論。第三章，從批判性文化到商業(yè)化文化，以生活中商業(yè)化平臺(tái)集中點(diǎn)——娛樂(lè)節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)惡搞和電視電影為突破口，指出創(chuàng)作者、娛樂(lè)驅(qū)動(dòng)者背后的嬗變，以防人們娛樂(lè)至死。第四章，從靈韻文化到物化文化，筆者借助西方馬克思主

4、義學(xué)者“物化理論”、“單向度的人”等理論的支撐，提出在技術(shù)的掩蓋下，機(jī)械復(fù)制、不斷拼貼等技術(shù)使人們對(duì)現(xiàn)實(shí)與虛擬、藝術(shù)與實(shí)在的界限模糊，藝術(shù)的神秘面紗消失。第五章，從有根文化到時(shí)尚消費(fèi)文化，在明確流行時(shí)尚與炫耀性消費(fèi)的聯(lián)系之后，指出時(shí)尚消費(fèi)作為現(xiàn)代性的產(chǎn)物對(duì)城市空間、對(duì)文化傳承所帶來(lái)的影響，以追求消費(fèi)主義和享樂(lè)主義為特征的生活方式和生活態(tài)度，使人們進(jìn)入到一個(gè)日益消費(fèi)化和物質(zhì)化的階段，導(dǎo)致了文化虛無(wú)主義。第六章，當(dāng)代中國(guó)大眾文化價(jià)值觀的建構(gòu)