龍脊壯族生態(tài)博物館的民族志研究.pdf

1、本文運(yùn)用文化人類學(xué)的理論方法，通過四次較長時(shí)間的參與式田野調(diào)查，圍繞廣西龍勝各族自治縣和平鄉(xiāng)龍脊古壯寨建設(shè)龍脊壯族生態(tài)博物館的過程和具體實(shí)踐，考察村寨社區(qū)地理、交通、環(huán)境和文化遺產(chǎn)狀況，生態(tài)博物館的日常運(yùn)作與管理，以及與村寨內(nèi)其他其他活動(dòng)主體之間的互動(dòng)關(guān)系。通過深度訪談和參與式觀察，本文發(fā)現(xiàn):
　　 一、龍脊古壯寨的旅游規(guī)劃和建設(shè)與生態(tài)博物館建設(shè)幾乎同時(shí)進(jìn)行。在此過程中，龍勝縣政府的旅游部門、文化部門、村民、旅游公司等主體之間構(gòu)

2、成了復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系;
　　 二、龍脊壯族生態(tài)博物館前期文物展示中心的建設(shè)和后期生態(tài)博物館示范點(diǎn)項(xiàng)目的申報(bào)和實(shí)施等工作細(xì)節(jié)和其中存在的各種矛盾，表明當(dāng)?shù)卣⒋迕?、游客以及旅游公司等主體對(duì)生態(tài)博物館的認(rèn)知存在差異;
　　 三、生態(tài)博物館的知識(shí)、理念和方法日漸融入到村寨的日常生活中，村民對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)開始有自覺意識(shí)，能自如地將現(xiàn)代性的生活需求融入到傳統(tǒng)的生活方式和環(huán)境中:舉辦“三朝酒”;用傳統(tǒng)工藝起造新式干欄木樓;農(nóng)耕之余從