基于生態(tài)博物館理論下的生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)與實(shí)證研究——以貴州堂安侗族生態(tài)博物館為例.pdf

1、2002年被世界旅游組織定為"國(guó)際生態(tài)旅游年",自此,自然與人文生態(tài)環(huán)境的保護(hù)成為一個(gè)世界性的話(huà)題.20多年來(lái),中國(guó)旅游業(yè)有了長(zhǎng)足的發(fā)展,同時(shí),旅游發(fā)展的各種影響也日益顯現(xiàn),國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明,和其他產(chǎn)業(yè)一樣,可持續(xù)發(fā)展也是旅游業(yè)發(fā)展的必由之路,而生態(tài)旅游為可持續(xù)發(fā)展提供了一個(gè)可供選擇的范例.與此同時(shí),博物館的發(fā)展也打破了單純傳統(tǒng)的室內(nèi)陳列文物的形式,誕生了戶(hù)外生態(tài)博物館,按照國(guó)際生態(tài)博物館的概念,一切社區(qū)的自然和文化遺產(chǎn)均應(yīng)被看作是生態(tài)博物

2、館的一部分.任何實(shí)物都可能成為該社區(qū)人民過(guò)去歷史的紀(jì)錄,保留他們的文化個(gè)性,并使之一代代延續(xù)下去,并為擁有自己的文化而感到自豪,這是生態(tài)博物館建立的根本目的,也是貴州建立生態(tài)博物館的初衷.生態(tài)博物館在貴州苗族社區(qū)的實(shí)踐過(guò)程中,保護(hù)社區(qū)文化傳統(tǒng),營(yíng)造社區(qū)人民良好的傳統(tǒng)生活氛圍的美好愿望與普遍赤貧的當(dāng)?shù)孛缑褚铒柖亲拥漠?dāng)務(wù)之急之間的矛盾成為擺在人們面前的難題.而文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展構(gòu)成的矛盾和沖突在生態(tài)旅游這里找到了出路.生態(tài)旅游是對(duì)傳統(tǒng)旅游