科學(xué)觀演變中的歷史性問題——讓歷史回歸自然.pdf

1、從近代科學(xué)誕生起，大批的哲學(xué)家與科學(xué)家都試圖對科學(xué)的本質(zhì)與方法論原則進行說明，培根、笛卡爾、伽利略等人在機械自然中尋求對科學(xué)的解釋與說明，科學(xué)的歷史性被當作科學(xué)研究中“次級效應(yīng)”被忽視和消除。這種對科學(xué)的無歷史性說明在科學(xué)哲學(xué)的邏輯實證主義那里達到了頂峰，他們認為科學(xué)是認識和反映實在的知識體系，科學(xué)發(fā)展由科學(xué)內(nèi)部邏輯主導(dǎo)運作，并最終達至對實在世界的真理性認識。在邏輯實證主義學(xué)派那里，科學(xué)的歷史性不僅被忽視而且被根除，好像從沒有發(fā)生過一樣

2、。這種非歷史性的科學(xué)觀是一種“回溯式描述”，注重“結(jié)果”，認可“得勝者”，而不是關(guān)注“過程”，正視“失敗者”。在這種科學(xué)觀的引導(dǎo)下，科學(xué)知識自身的產(chǎn)物往往被用來作為重建歷史時的唯一解釋標準。在卡爾·波普爾與托馬斯·庫恩兩人思想成果中，這種反歷史性的標準科學(xué)觀開始瓦解。兩人開始關(guān)注科學(xué)知識產(chǎn)生的動態(tài)過程，關(guān)注實際科學(xué)生活的事實，轉(zhuǎn)向考察科學(xué)的實際活動方式來分析科學(xué)，正是由于這種科學(xué)哲學(xué)研究的視角的轉(zhuǎn)變，長期被忽視的“社會歷史性”重新納入到

3、科學(xué)研究，“歷史性”以這種姿態(tài)走入了哲學(xué)家的視野?？茖W(xué)的社會建構(gòu)把科學(xué)的社會學(xué)維度說明“發(fā)揚光大”，把社會歷史性提升為描述科學(xué)的首要因素，并在此前提下展示了科學(xué)所具有的豐富的社會特性。
　　 當下科學(xué)觀對科學(xué)的理解產(chǎn)生了諸多問題，如科學(xué)實在論與反實在論的對抗；主體與客體的二分；科學(xué)面臨著前所未有的消解科學(xué)理性的圍剿等等，對科學(xué)真正歷史性的理解是消解這些問題的基本路徑?？茖W(xué)知識社會學(xué)的實踐轉(zhuǎn)向認為科學(xué)知識和科學(xué)活動是以異質(zhì)性特征為

4、基礎(chǔ)的實踐過程塑造的，因為實踐的科學(xué)本身蘊含開放性、動態(tài)性和情境性特征，對每一因素進行探討，即進行多維度的研究是可行的也是必要的。科學(xué)本身處在一個整體的社會文化背景中，與哲學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域相互交叉、相互滲透。與社會建構(gòu)論狹義的歷史性相比，作為實踐的科學(xué)不排斥自然的塑造作用，自然的因素和社會的因素、思想性要素和物質(zhì)性條件，共同地在科學(xué)實踐的建構(gòu)過程中發(fā)揮作用?？茖W(xué)歷史性根植于實踐、也復(fù)歸于實踐，在作為實踐的科學(xué)研究中，實踐過