日常生活變遷中的教育——明清時期雜字研究.pdf

1、士農(nóng)工商,四民分業(yè)思想古已有之,在奴隸社會和封建社會早期,教育一般是貴族的特權(quán),漢代儒學(xué)取得獨尊地位,奠定了中國兩千多年的教育與文化底蘊。隋唐科舉制度實行后,學(xué)優(yōu)則仕便成為普遍法則,四書五經(jīng)等儒家經(jīng)典更成為士子讀書進仕的法定教科書。他們希冀通過科舉考試而躋身封建社會的主流階層,因此往往追求儒家“修身、齊家、治國、平天下”的精英文化,重人文政務(wù)而輕自然科學(xué)及技能技藝的學(xué)習(xí),導(dǎo)致中國古代農(nóng)工商等實科教育不發(fā)達。
　　明清時期隨著商品經(jīng)

2、濟發(fā)展,辟土殖谷的農(nóng)民,作巧成器的百工,通財鬻貨的商人,為應(yīng)對寫信記賬等生活需求,也有了讀書識字的愿望與可能。而科舉競爭的激烈,產(chǎn)生了大量的落第文人,這些受過精英教育的落榜者由雅入俗,與市井中人同流,沖破儒家思想約束,編寫了大量的雜字教材。這類雜字是我國古代流傳在民間與“三百千”并行的識字教材,一般句式短小,語言通俗淺顯,內(nèi)容簡單實用。與儒家經(jīng)典注重修齊治平鄙視工商的思想不同,雜字較少引證古代圣賢言論,除介紹人情世故及自然科學(xué)外,還大膽

3、傳授農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識、商業(yè)經(jīng)驗、百工技藝等實科內(nèi)容,將識字教育、知識教育及職業(yè)教育融為一體,是普通百姓生活中的百科全書,促進了中國古代民間教育的發(fā)展。因此,從某種意義上可以認(rèn)為,雜字成書從體例到內(nèi)容都是對漢代以來“經(jīng)學(xué)”傳統(tǒng)的背叛,元代政府甚至明令限制鄉(xiāng)塾使用“雜字”教學(xué),似可作為歷代統(tǒng)治者對其抱有偏見的旁證。但由于雜字順應(yīng)時代發(fā)展趨勢,迎合百姓“積財千萬,不如薄技在身”的觀念,因此明清時期雜字種類增多,內(nèi)容也日益豐富,它的讀者不限年齡,不

4、拘身份,成為當(dāng)時中下層百姓接受教育的主要途徑。事實上,發(fā)展到明清時期,雜字已逐漸突破識字教材的功能,成為對底層百姓進行知識教育及職業(yè)教育的實用教材。由此,儒家精英教育與雜字大眾教育相結(jié)合,滿足了不同階層的文化需求,中國教育出現(xiàn)了事實上的“雙軌制”,使中國傳統(tǒng)文化以無所不在的力量滲透于社會各個角落,促進了中國古代文化的繁榮及教育的普及。雜字非但在中原地區(qū)廣泛流傳,而且還被少數(shù)民族學(xué)習(xí)采納,出現(xiàn)了少數(shù)民族雜字。雜字甚至還跨洋越海,遠(yuǎn)播臺灣、

5、日本等地,對這些地區(qū)的教育與文化做出了貢獻。因此作為中國民間俗文化的一部分,雜字在中國教育史及文化史上應(yīng)占有一席之地,其功不可沒!本論文從大量原始資料入手,追溯雜字從古至今的歷史軌跡,力求透析商品經(jīng)濟發(fā)展下,明清雜字盛行原因及其特點,并尋求雜字與社會變遷的內(nèi)在張力,以期為當(dāng)今中國的教材改革、掃盲教育及農(nóng)村教育提供借鑒作用。
　　全文包括正文和結(jié)語部分,正文部分共分五章:第一章:分別論述本論文的研究緣起、研究綜述、研究方法及論文基本

6、框架等內(nèi)容。第二章:主要追溯了雜字的歷史軌跡。雜字作為書名起源較早,遠(yuǎn)在漢魏時代已有所見,《隋書·經(jīng)籍志》就著錄多種雜字,但這批早期雜字多已亡佚。宋以后識字課本豐富多樣,雜字也成為當(dāng)時百姓子弟農(nóng)閑時接受教育的常用教材。明清時期雜字獲得長足發(fā)展,其種類漸趨繁多,內(nèi)容也日益豐富。民國期間新學(xué)興起但依然有百姓使用雜字教學(xué),建國初期及改革開放后,為配合掃盲教育全國各地也編寫了多種雜字教材。第三章:討論明清時期雜字在民間盛行的原因。明清時期隨著商

7、品經(jīng)濟的繁榮,城鄉(xiāng)生活的變遷,人們?nèi)粘＝?jīng)濟生活需要一定的讀寫能力。價值觀念的轉(zhuǎn)變,科舉競爭的加劇,“棄儒經(jīng)商”成為社會發(fā)展的趨勢,而市民階層的壯大,激發(fā)了市民階層主體本身對精神生活的向往,他們對通俗娛樂的需求,包括對讀物的需求日漸明顯。北宋以來印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用,為雜字的刊行提供了技術(shù)條件。明清時期私塾教育極大發(fā)展,雜字也被大量用作補充教材。因此明清時期雜字種類漸趨增多,內(nèi)容日益豐富,并在民間廣為流傳。第四章:系統(tǒng)分析雜字與其他蒙學(xué)教材相

8、比的不同特點。傳統(tǒng)蒙學(xué)教材注重灌輸儒家倫理道德,尤其是兩宋后受理學(xué)思想影響,許多蒙學(xué)教材更多抽象的道德說教。而雜字教法靈活,內(nèi)容多為日常事物名稱及農(nóng)工商等實科知識,貼近百姓實際生活,多用方言口語,通俗易懂,有的還蘊含敦親睦族、勤儉節(jié)約、惜時上進、反對迷信等思想教化,將識字教育、知識教育、職業(yè)教育與思想教育融為一體,具有濃厚的生活氣息和實用價值,大大便利和豐富了百姓日常生活,促進了我國古代民間職業(yè)教育的發(fā)展。第五章:研究了雜字在國內(nèi)外的流

9、播情況,包括中原西北部邊疆少數(shù)民族及臺灣、日本等地的雜字,介紹了與雜字類似的明清商業(yè)書,分析了雜字與傳統(tǒng)識字教材“三百千”的異同。民國期間新式學(xué)堂普遍建立但雜字依然為百姓所接受,建國初期及改革開放后,為配合農(nóng)村掃盲教育,全國編寫了各類雜字教材來提高農(nóng)民的文化水平,這些都體現(xiàn)出雜字對后世教育的深遠(yuǎn)影響。該論文結(jié)語部分指出雜字與社會變遷密切相關(guān),它不僅是民間識字課本,更是對底層百姓進行知識教育和職業(yè)教育的實用教材。雜字與儒家經(jīng)典命運迥異,雖