明清時期“水滸”接受研究.pdf

1、“水滸”文化的歷史源頭乃是北宋末年的宋江起義，但在其后數(shù)百年的流傳演變過程中，史實的成份基本上散失殆盡，更多的是社會人群的幻想和虛構(gòu)等藝術(shù)加工。不同群體將自己對于社會、歷史、人生的理解融入了對“水滸”的接受傳播中，使得“水滸”在不同的群體中展現(xiàn)出不同的面貌。尤其是明清時期，自從小說《水滸傳》出現(xiàn)以后，各社會階層對于“水滸”的接受傳播更加熱烈，接受群體范圍擴(kuò)展，接受方式增多，認(rèn)識也是千差萬別，堪稱“水滸”接受史上的黃金期。 按照社

2、會角色和文化構(gòu)成的不同，水滸的接受主體大致可以分為統(tǒng)治者、文人、民眾等三類。 明清時期統(tǒng)治者對“水滸”的接受經(jīng)歷了一個變化的過程。明統(tǒng)治者基本上是以較為寬容的心態(tài)來接受“水滸”：編創(chuàng)戲曲、刊印閱讀小說、模仿應(yīng)用，等等。雖然沒有大力提倡但也未曾嚴(yán)令禁毀。從明末起，社會形勢發(fā)生了很大的變化，階級斗爭加劇，不少起義者學(xué)習(xí)模仿梁山行事，這使得統(tǒng)治者對“水滸”痛恨不已，遂展開禁毀。有清一代，統(tǒng)治者對“水滸”的禁毀連續(xù)不斷，愈禁愈嚴(yán)，甚至載

3、入國家法令當(dāng)中。但是，另一方面，統(tǒng)治者又很喜愛“水滸”，閱讀小說、欣賞乃至改編戲曲。這一矛盾現(xiàn)象的背后折射出統(tǒng)治者復(fù)雜的心態(tài)：就社會角色而言，統(tǒng)治者必須以維護(hù)社會安定、維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定為出發(fā)點(diǎn)，禁絕一切有可能動搖統(tǒng)治的事物；作為個人，統(tǒng)治者也是人，也有精神需求娛樂需求。這種矛盾復(fù)雜的心態(tài)不僅是對“水滸”，而是作用于文化整體。 文人群體對“水滸”的接受極為復(fù)雜，他們創(chuàng)作小說戲曲、評論改編、續(xù)寫仿作，掀起了社會上一陣陣“水滸”接受熱潮。

4、作為一個特殊的群體，一方面，文人群體與統(tǒng)治集團(tuán)有著密切的聯(lián)系，他們對“水滸”的認(rèn)識多從政治角度出發(fā)，隨著社會局勢的變化，或贊揚(yáng)忠義，或斥為盜賊，或鼓勵學(xué)習(xí)效仿，或要求以之為鑒，與統(tǒng)治者的政策基本一致。這反映了文人群體強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和難以消解的政治情結(jié)。另一方面，文人又是文化的直接傳承者，有其獨(dú)立的一面，他們對于“水滸”的藝術(shù)價值給予極高的評價，極大地提高了小說的地位，帶動了后來的小說創(chuàng)作、評點(diǎn)。 民眾處于社會下層，受上層統(tǒng)治思

5、想影響較遠(yuǎn)，，他們對“水滸”的接受更多是從生活實際出發(fā)，具有現(xiàn)實、功用的特點(diǎn)。有關(guān)“水滸”的民間傳說、戲曲、說唱、俗語等與文人創(chuàng)作大異其趣，更多地反映了民眾對現(xiàn)實的認(rèn)識，流露出民眾渴望改變自身處境的心理和對英雄的崇拜心理。不僅如此，民間的“水滸”是活生生的，民眾把“水滸”融入了生活當(dāng)中。各種游戲、表演當(dāng)中都有水滸人物的身影。民眾對“水滸”的接受帶有詼諧戲謔的特點(diǎn)。他們通過對“水滸”的接受，緩解著現(xiàn)實生活中的艱辛苦難。各種起義隊伍秘密會社