“真際”與“實際”——新理學(xué)視野中的科學(xué)觀.pdf

1、二十世紀的中國是一個激烈變革的時代。面對社會的新舊更替和中西文化的碰撞，中國現(xiàn)代哲學(xué)家站在民族文化和思想的立場，對外來文化特別是西方的科學(xué)技術(shù)進行了新的理解和詮釋，形成了他們的文化觀和科學(xué)觀。馮友蘭是新儒家學(xué)派的重鎮(zhèn)，其生命幾乎穿越了科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的二十世紀，他建立了完整的新理學(xué)體系，并試圖在傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明之間尋找一個結(jié)合點，使中國這個“舊邦”開出現(xiàn)代化的“新命”。在這個過程中，他闡釋了哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系，形成了他的科學(xué)觀。馮友蘭的

2、新理學(xué)是利用西方的邏輯分析方法對宋明理學(xué)主要是程朱理學(xué)的改造和創(chuàng)新?！罢骐H”和“實際”是馮友蘭新理學(xué)思想的兩個重要概念，是建構(gòu)新理學(xué)體系的基石。本論文從新理學(xué)的角度，通過對“真際”和“實際”及其關(guān)系、哲學(xué)方法和科學(xué)方法及其關(guān)系、人生境界的敘述，來探討馮友蘭新理學(xué)的科學(xué)觀。依照馮友蘭的觀點，實際是指事實的存在；真際是對事實的形式的解釋，是事實存在的理。馮友蘭認為，哲學(xué)研究的對象是真際，科學(xué)研究的對象是實際。哲學(xué)研究的方法有正的方法和負的方