現(xiàn)代新儒家的科學(xué)觀及其啟示.pdf

1、現(xiàn)代新儒家是產(chǎn)生于二十世紀(jì)二十年代，以儒家學(xué)說(shuō)為本位來(lái)吸納、會(huì)通西學(xué)的學(xué)術(shù)流派。自“五四”時(shí)期產(chǎn)生至今，經(jīng)過(guò)三代儒者的薪火相傳，已發(fā)展為一個(gè)頗具影響的文化學(xué)術(shù)群體。作為其思想文化綱領(lǐng)的重要部分，如何對(duì)待科學(xué)是他們?cè)谛虑閯?shì)下不可回避的問(wèn)題。 梁淑溟，作為現(xiàn)代新儒家的開(kāi)山者，在其《東西文化及其哲學(xué)》一書(shū)中提出了傳統(tǒng)文化“老根發(fā)新芽”的觀點(diǎn)，從此奠定了現(xiàn)代新儒學(xué)在科學(xué)與傳統(tǒng)倫理道德關(guān)系方面的理論基調(diào)，也指示著現(xiàn)代儒學(xué)重構(gòu)的致思方向。張

2、君勱在“科玄論戰(zhàn)”中提出了“科學(xué)不能解決人生觀問(wèn)題”的論斷，揭開(kāi)了現(xiàn)代科學(xué)與人文關(guān)系之爭(zhēng)的序幕；與第一代新儒家作事實(shí)世界和價(jià)值世界劃分，強(qiáng)調(diào)科學(xué)與傳統(tǒng)倫理道德對(duì)立不同，以唐君毅、牟宗三、徐復(fù)觀為代表的第二代新儒家更側(cè)重于科學(xué)與倫理道德、事實(shí)世界與價(jià)值世界的融合貫通。他們一方面承認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中，缺乏西方近代民主與科學(xué)，致使中國(guó)未能真正地現(xiàn)代化。但同時(shí)認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化并不反對(duì)科學(xué)，其中蘊(yùn)涵著民主與科學(xué)的種子，通過(guò)提出的“暫妄說(shuō)”、良知“自

3、我坎陷說(shuō)”等途徑，試圖證明從傳統(tǒng)的道德主體中，可以產(chǎn)生出科學(xué)理性來(lái)；以杜維明，劉述先等為代表的新儒家第三代傳人多在海外，由于理論視野和人生閱歷的不同，比前賢具有更加開(kāi)放的胸懷，在對(duì)待科學(xué)上多了一種自我批判精神，更注重求得人文與科學(xué)、道德與知識(shí)的平衡，并從儒學(xué)對(duì)科學(xué)“內(nèi)在”和“超越”兩個(gè)方面，對(duì)儒學(xué)的現(xiàn)代化作進(jìn)一步的拓展，以期在全球范圍內(nèi)開(kāi)展儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。 縱觀三代現(xiàn)代新儒家科學(xué)觀的發(fā)展，具有明顯邏輯性和合理性。但總的說(shuō)來(lái)，在他們