試論馬斯洛人文視野中的科學(xué)觀.pdf

1、亞伯拉罕.哈德羅.馬斯洛是20世紀(jì)美國著名的科學(xué)家、人本主義哲學(xué)家、行為主義科學(xué)家，是人本主義心理學(xué)的主要創(chuàng)始人，被稱為“人本主義心理學(xué)之父”。自60年代以來，他的科學(xué)觀和心理學(xué)理論在全世界引起了巨大而廣泛的影響。其中在他的科學(xué)觀中，對所沿用的19世紀(jì)唯科學(xué)主義的傳統(tǒng)方法——機(jī)械論和還原論所崇尚的“價值中立”、“道德中立”，奉行客觀至上的那種非人的科學(xué)觀進(jìn)行了有力地批判。他自始至終貫徹人本主義科學(xué)的主張，即建立一種新信念，與日益嚴(yán)重的社

2、會、文化危機(jī)作斗爭，與20世紀(jì)非人性、泯滅人性的感情傾向作斗爭。鑒于現(xiàn)代傳統(tǒng)科學(xué)“已經(jīng)走進(jìn)了一條死胡同”，從而主張科學(xué)本應(yīng)是人性和認(rèn)知的統(tǒng)一，應(yīng)該擴(kuò)大科學(xué)的權(quán)限，以解決人類信仰、道德、價值論問題，彌合當(dāng)代科學(xué)與人文價值日益嚴(yán)重的分裂對立。馬斯洛試圖以人文主義同化科學(xué)，在較高層次上將人性與科學(xué)、價值與認(rèn)知、“應(yīng)該”與“是”統(tǒng)一起來，使人們?nèi)?shí)踐科學(xué)人性化的理想。 本文主體共分三個部分第一部分主要介紹馬斯洛對傳統(tǒng)科學(xué)觀的批判。馬斯洛

3、人文視野中的科學(xué)思想首先是對傳統(tǒng)自然科學(xué)批判性哲學(xué)反思開始的。20世紀(jì)西方社會的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)所帶來人的異化，尤其是第二次世界大戰(zhàn)的影響為馬斯洛科學(xué)思想的形成提供了社會現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。針對傳統(tǒng)科學(xué)觀中所奉行的“價值中立”的原則，使得自然科學(xué)日益抽象化，日益遠(yuǎn)離人性，馬斯洛深刻批判了傳統(tǒng)科學(xué)觀中兩塊基石—機(jī)械論和還原論，主張應(yīng)以“問題中心論”代替“方法中心論”，認(rèn)為方法只是手段，問題的解決才是科學(xué)的目的，應(yīng)該把對人和社會富有意義的問題的研究作為

4、首要問題來研究。 第二部分旨在對馬斯洛人文視野中的科學(xué)思想內(nèi)容進(jìn)行全面地梳理與探究。馬斯洛極力倡導(dǎo)一種與“物”的研究范式迥異的以“人”為范式的新的科學(xué)觀：人本主義和整體論的科學(xué)觀。在馬斯洛看來，人性和價值正是科學(xué)活動的內(nèi)在規(guī)定，科學(xué)只能是人學(xué)，認(rèn)為科學(xué)本身就是建立在人類價值觀基礎(chǔ)上的，且本身就是一種價值系統(tǒng)。而整體的觀點(diǎn)則是科學(xué)本質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定。按照他的理解，科學(xué)真理應(yīng)該是整合的，它是人性和認(rèn)知的統(tǒng)一，是真善美的統(tǒng)一。其真正意圖是

5、在擴(kuò)展科學(xué)研究的權(quán)限，將科學(xué)與人性、科學(xué)與價值融合起來。他堅(jiān)信沿著他的途徑就可以使科學(xué)與人的進(jìn)步、真理與價值或說客觀規(guī)律與倫理選擇融為一體。對人類命運(yùn)的關(guān)心與熱愛，對和平、幸福的向往，以及對美好人性、社會的追求，貫穿于馬斯洛的整個科學(xué)思想始終。 第三部分主要是在對馬斯洛科學(xué)思想系統(tǒng)而全面介紹基礎(chǔ)上，依據(jù)馬克思主義的科學(xué)觀點(diǎn)及當(dāng)今社會人們對科學(xué)所持的態(tài)度對馬斯洛人文視野中的科學(xué)觀進(jìn)行評價。馬斯洛人文視野中科學(xué)觀的合理性主要表現(xiàn)在促