競技體育異化現(xiàn)象拯救——基于儒家文化與紳士教育的思考.pdf

1、分類號(hào)：G803學(xué)校單位代碼：10446碩士學(xué)位論文論文題目：論文題目：競技體育異化現(xiàn)象拯救——基于儒家文化與紳士教育的思考研究生姓名：周長雷學(xué)科、專業(yè)：體育教育訓(xùn)練學(xué)研究方向：運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與系統(tǒng)控制導(dǎo)師姓名、職稱：孫晉海教授論文完成時(shí)間：2012年4月I摘要伴隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，國際間的交流與合作，競技體育也取得了長足的發(fā)展與進(jìn)步。在人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，體育所做出的巨大貢獻(xiàn)有目共睹。人們?cè)诔浞窒硎芨偧俭w育所帶來的娛樂與消遣的同時(shí)，另一種不

2、太雅觀的體育現(xiàn)象卻出現(xiàn)在人們的視野。那就是競技體育異化現(xiàn)象。它的成因有很多種，本文從競技體育異化現(xiàn)象產(chǎn)生的內(nèi)因和外因兩個(gè)維度進(jìn)行詳細(xì)描述。儒家文化和紳士教育是傳承著亞歐兩個(gè)文明的教育理念。在兩大文明發(fā)展的歷史長河中分別產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的教育影響。兩種文化雖然都是以育人為基本導(dǎo)向，但從內(nèi)容特點(diǎn)、實(shí)施過程來看卻不盡相同。兩者的相同之處在于德育為本、重視禮儀和重視全面發(fā)展、培養(yǎng)精英人才；不同之處在于儒家文化重視“中庸和合”而紳士教育則崇拜“追求卓越

3、”；儒家文化重注“內(nèi)斂性”而紳士教育注重“外顯性”以及儒家文化注重人的集體性而紳士教育更注重人的個(gè)體性。在一定程度上，兩者呈交融狀態(tài)。將兩種理念取其精華去其糟粕的進(jìn)行融合，對(duì)拯救競技體育異化現(xiàn)象無疑具有非常重大的意義。本文從對(duì)儒家文化和紳士教育的比較研究入手，挖掘它們的異同點(diǎn)，尋找相互融合的突破口，進(jìn)行理論的重構(gòu)。并將競技體育異化現(xiàn)象作為拯救對(duì)象，以融合的全新理論為拯救依據(jù)，對(duì)競技體育的異化現(xiàn)象進(jìn)行全方位、具體化的拯救探討，以期能夠有力

4、阻止競技體育異化現(xiàn)象的蔓延，在一定程度上緩解競技體育異化現(xiàn)象，凈化競技體育風(fēng)氣，形成和諧的競技體育大環(huán)境。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、歷史分析法、專家訪談法和邏輯歸納法等研究方法，從兩種理念的融合入手對(duì)競技體育異化現(xiàn)象進(jìn)行分析，初步得出以下結(jié)論：1、競技體育的異化現(xiàn)象是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，也是競技體育發(fā)展過程之中無法逾越的一個(gè)階段。由于商業(yè)的介入、政府的干預(yù)、體育參與者主體意識(shí)的迷失以及教育的缺失使得競技體育異化變的越發(fā)嚴(yán)重。它不僅影響到競技體育方面，

5、更有甚者會(huì)污染社會(huì)風(fēng)氣、破壞社會(huì)和諧。2、競技體育異化的原因有內(nèi)因和外因兩部分。內(nèi)因是“利益第一，比賽第二”的畸形社會(huì)功利觀以及自然屬性與社會(huì)屬性的背離。外因是競技主體的迷失和非競技主體——觀眾，帶來的外界刺激以及體育法規(guī)的約束無力及管理手段、監(jiān)測技術(shù)的落后。3、教育是拯救競技體育異化的制勝法寶。儒家文化和英國的紳士教育兩種理念各有所長，如果能夠?qū)⑺鼈兿嗷ト诤?，取長補(bǔ)短，那么一個(gè)全新的教育模式將會(huì)形成。這個(gè)模式對(duì)拯救競技體育異化現(xiàn)象有著