民族語言授課高中生的生涯定向及其影響因素——對(duì)內(nèi)蒙古A旗蒙、漢語授課學(xué)生的比較研究.pdf

1、相對(duì)于漢族學(xué)生，少數(shù)民族學(xué)生在進(jìn)行生涯規(guī)劃時(shí)可能會(huì)遭遇到更多的問題，尤其是對(duì)于民族語言授課學(xué)生更是如此。本研究選取內(nèi)蒙古A旗綜合高中作為研究個(gè)案，借鑒人類學(xué)的全貌觀以及比較法，側(cè)重從社會(huì)文化視角，將蒙語授課學(xué)校學(xué)生與漢語授課學(xué)校學(xué)生的生涯定向現(xiàn)狀進(jìn)行比較，重點(diǎn)分析蒙語授課學(xué)生具有文化特殊性的生涯定向特點(diǎn)，并探索促成這些特點(diǎn)的影響因素，嘗試為今后針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的生涯指導(dǎo)提出一定的操作建議。
　　本文分為六個(gè)部分:
　　第一部

2、分為導(dǎo)論。主要包括三個(gè)方面，首先就本研究主題的提出進(jìn)行了論證;其次綜述了國(guó)內(nèi)對(duì)少數(shù)民族生涯指導(dǎo)的研究現(xiàn)狀，總結(jié)了現(xiàn)有研究的成果及不足，以及給予本研究的啟示;最后概述研究的總體設(shè)計(jì)及研究方法工具。
　　第二部分為理論基礎(chǔ)。研究主要借鑒了美國(guó)多元文化生涯指導(dǎo)理論，尤以倫特的社會(huì)認(rèn)知職業(yè)理論以及布朗芬布倫納的生態(tài)系統(tǒng)模式，為本研究提供了全面且深入的理論基礎(chǔ)，筆者在對(duì)二者進(jìn)行統(tǒng)合的基礎(chǔ)上，整合出指導(dǎo)本研究的理論框架。
　　第三部分為

3、個(gè)案背景介紹。生涯定向受到社會(huì)生活各方面因素的影響，需要予以整體宏觀把握。A旗社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，正沖擊著原本古老傳統(tǒng)的游牧文化。面對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的種種變化，綜合高中在牽引學(xué)生探索現(xiàn)代化、國(guó)際化的外部世界的同時(shí)，也在有意識(shí)的保護(hù)和傳承蒙古族文化。蒙語授課學(xué)生多來自牧區(qū)，他們要在更加廣闊但未知的區(qū)外世界和本族文化中作出權(quán)衡。
　　第四部分為影響生涯定向的個(gè)體認(rèn)知因素分析。蒙語授課學(xué)生在自我認(rèn)知上稍顯不足;另外，在學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)上，由于信息獲取

4、渠道較漢族學(xué)生受到的限制大，并且替代性的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)也更加不足，所以雖然在自我效能感相對(duì)漢語授課學(xué)生較高，也難以形成激勵(lì)性的結(jié)果期待，所以導(dǎo)致職業(yè)興趣無法確立，升學(xué)意愿弱化，生涯定向的困惑更大。
　　第五部分為影響生涯定向的社會(huì)文化因素分析。主要分析了微系統(tǒng)的家庭、同伴，外系統(tǒng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及宏系統(tǒng)的文化要素對(duì)生涯定向的影響。蒙語授課學(xué)生的這三大系統(tǒng)未能形成良性的互動(dòng):社會(huì)環(huán)境的浮躁未能得到家庭環(huán)境的引導(dǎo);學(xué)校的學(xué)習(xí)未能很好的照顧

5、到蒙古族的文化傳統(tǒng)，表現(xiàn)為漢語和英語學(xué)習(xí)缺乏文化認(rèn)同;學(xué)校和家庭之間缺乏溝通。
　　第六部分為結(jié)論及建議。主要對(duì)上述結(jié)論進(jìn)行總結(jié)梳理，并結(jié)合美國(guó)多元文化生涯指導(dǎo)理論，以及本研究所分析出的各主要影響因素，對(duì)以后針對(duì)少數(shù)民族高中生的生涯指導(dǎo)給出具體操作建議。
　　總之，與國(guó)內(nèi)現(xiàn)有研究相比，本論文力求的實(shí)質(zhì)貢獻(xiàn)和新意是:其一，借鑒美國(guó)多元文化生涯指導(dǎo)理論，建構(gòu)了分析邊遠(yuǎn)民族地區(qū)高中學(xué)生生涯指導(dǎo)問題的理論框架;其二，借鑒人類學(xué)思維及