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簡介：莊子的思想產(chǎn)生于兩千多年前的戰(zhàn)國，莊子對于宇宙自然、社會人生等問題的探討，最終落腳點在人生，因此，莊學實則是一部人生哲學。兩千多年來對莊子的研究不絕如縷，莊子的人生哲學也從不同角度、不同程度對中國歷代文人士大夫產(chǎn)生過十分重要的影響。本文運用文獻研究法、歷史和邏輯分析法、縱向考察與橫向比較相結合等研究方法，來探討莊子的人生哲學。首先，搜集占有相關材料，并對其進行消化和吸收，梳理出莊子人生哲學產(chǎn)生的基礎。包括莊子人生哲學產(chǎn)生的社會歷史根源，前人思想的影響，莊子的自然觀思想，莊子的齊物論思想以及莊子展現(xiàn)給世人的種種人生矛盾五個方面。其次，運用歷史總結法，總結出莊子的人生哲學，并運用歸納綜合、比較分析、抽象概括等邏輯分析法將其細化為三個層面。莊子人生哲學的第一個層面，是教給人們面對亂世如何生存。在安命的基礎上，實現(xiàn)其人生理想追求精神的絕對自由，即逍遙游，此為第二個層面。莊子的人生理想是靠其文中的“至人”、“神人”、“圣人”、“真人”等理想人格來實現(xiàn)的。逍遙游的核心在于破除世間的種種束縛，不為物役，超越一切困境，從而獲得完全的人格獨立和精神的絕對自由。然而，莊子的人生哲學并未停留在放棄一切責任和追求的逍遙，而是在揭示人生經(jīng)歷現(xiàn)實種種困境痛苦以后，追求如何解決種種人生矛盾，如何探索新的人生出路，此為莊子人生哲學的第三個層面回歸自然，在人與自然的和諧中找尋穩(wěn)定的生存之地，為人生、生命尋找新的意義，實現(xiàn)人生、生命的價值。最后，將莊子的人生哲學置于歷史前后相繼的鏈條中來認識，從其虛無感和批判精神兩個方面談其對中國古代文學的影響；同時把其人生哲學與先秦其他學派以及西方自由思想做靜態(tài)的對比分析，并加以認識、評價。實現(xiàn)中華民族的偉大復興、倡導社會的和諧發(fā)展呼喚著人生哲學的重建，而傳統(tǒng)哲學無疑是重建人生哲學的智慧源泉。在新的歷史條件下，對莊子的人生哲學進行全面地剖析、反思和揚棄，使其在完善個體人格、優(yōu)化民族精神、促進社會和諧發(fā)展中發(fā)揮積極的作用，使其成為現(xiàn)代人生哲學的組成部分，正是本論文的價值所在。

簡介：發(fā)展是人類社會的永恒主題，消費是人們獲得物質(zhì)滿足和精神滿足的基本條件，是社會不斷進步的基本動力之一。并且，隨著社會的發(fā)展，消費越來越獨立的在社會發(fā)展中發(fā)揮著自己的作用。健康、文明、科學的消費觀指引下的消費，不僅能夠優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構、促進生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟的增長，而且能夠?qū)崿F(xiàn)物質(zhì)消費和精神消費以及生態(tài)消費的協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)自然需求、經(jīng)濟需求、文化需求以及社會需求的有機統(tǒng)一。改革開放后，我國生產(chǎn)力極大提高，消費品日益豐富，人們生活水平同漸提高，消費結構不斷改變，消費觀念不斷更新。但是，長期以來我國奉行單純?yōu)榱俗非蠼?jīng)濟增長而實施促進生產(chǎn)的發(fā)展戰(zhàn)略，關于消費的研究相應的主要集中在如何擴大內(nèi)需，促進經(jīng)濟發(fā)展，以及市場營銷等具體的實用性方面，而忽視了對消費的生態(tài)關注、社會關注和倫理關注。然而，一個欲求長期發(fā)展的社會，不僅要關注物品消費，更應引導和塑造對消費有益的文化。因此，本文試圖在發(fā)展哲學的視閾中，以社會的可持續(xù)發(fā)展和人的傘面發(fā)展為研究路徑，著眼于馬克思主義的理論思考和對現(xiàn)實問題的反思，從中國社會轉型、現(xiàn)代科技發(fā)展、消費主義的舶來及大眾傳媒的快速傳播等四個因素分析探討我國社會中出現(xiàn)諸多不良消費觀的原因，探索構建一種適合我國國情的新消費觀即可持續(xù)消費觀，從而促進我國順利渡過社會轉型期，并最終走向物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明和諧發(fā)展的消費一生活之路。

簡介：山東大學碩士學位論文張岱年天人觀及哲學方法之研究姓名李宏宇申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師林忠軍20080902山東大學碩士學位論文II然過程和歷史過程雖然都服從于同一普遍規(guī)律，但是物理現(xiàn)象、生物現(xiàn)象、人類歷史又各有其特殊規(guī)律，不能混為一談。道德不可能違背自然規(guī)律，但是服從自然規(guī)律的行為不就是道德行為。道德是一種社會歷史現(xiàn)象，道德原則是人們依據(jù)社會?；畹男枰O定的，具有一定的歷史性和階級性。自然界是人類生存的基礎，如果盲目破壞自然，會引起破壞人類生存條件的嚴重后果。他提出“動的天人合一”，認為以行動來改造自然，而達到天人的諧和；要改造自然，但不要毀傷自然。它既說明克服自然的必要，又指出樂天以不違天，與自然有機相協(xié)調(diào)。張岱年關于天人關系論述，在今天仍然具有重要的學術價值和現(xiàn)實意義。在哲學史方法論方面，張岱年掌握了馬克思主義哲學的世界觀和方法論，結合西方哲學和中國哲學特點，經(jīng)過幾十年的探索，形成一整套中國哲學史的研究方法階級分析方法、理論分析方法、歷史與邏輯的統(tǒng)一、哲學遺產(chǎn)的批判繼承、以及整理史料的方法，并結合中國哲學史對這些方法作了較為全面、系統(tǒng)、精密的分析和論述。張岱年是當代中國哲學史上享有盛譽自成體系的哲學家和哲學史家，他畢生追求的是創(chuàng)新中國哲學理論，在這方面已取得了足以記錄于中國哲學史冊的貢獻；他是中國現(xiàn)代少數(shù)自成一家的哲學大師；他的綜合創(chuàng)新文化史觀，使先生成為一名有著世界歷史眼光的哲學理論家。張岱年在中國文化研究領域?qū)⑽ㄎ镛q證法用于文化研究，為中國文化的發(fā)展探索出一條新路。他提出“綜合創(chuàng)新論“既融會中西文化精華于一體，目的在于建設中國特色的社會主義新文化。張岱年的文化觀將對中國文化和世界文化產(chǎn)生重要的影響。他在哲學理論方面的主要貢獻將馬克思主義哲學同中國傳統(tǒng)哲學的精華相結合，將馬克思主義哲學、中國傳統(tǒng)哲學的辯證法同西方哲學中的邏輯分析方法相結合，將中西哲學之精華冶為一爐，建立將“唯物、理想、解析，綜合于一’’的新哲學體系。他在中國哲學史研究領域的主要貢獻就是系統(tǒng)地梳理闡釋了中國哲學的主要理論闖題和概念范疇，建立哲學史研究的方法體系，突出地標示了氣本論在宋明道學中、唯物論在中國哲學發(fā)展中的存在和地位，并對中國哲2

簡介：西南大學碩士學位論文莊子人生哲學的特質(zhì)解析姓名陳付娟申請學位級別碩士專業(yè)宗教學指導教師楊玉輝20090401兩南人學碩十學傳論文摘要己的認真。二戲謔生命莊子對世道黑暗看得太深，因此覺得傳統(tǒng)意義上的個人出路根本不可能，所以干脆放棄尋求個人出路，一切聽從命運擺布。按齊生死的思想，一個人不僅如何活著不必認真在意，而且是否一定要活著也不必認真在意。三客串角色這是游戲姿態(tài)最徹底的表現(xiàn)。徹底的游戲，不只是不在乎生死，而且連自我是誰也不肯確定。一個人來到世上，恰好具有人的形狀，又恰好具有某種社會角色，那是很偶然的，并沒有什么合理的來由，因此不必對“我”過于當真。第三部分為莊子對人生的無我理想。包括以下三個部分。一放棄自我莊子安命說以委順的姿態(tài)求得內(nèi)心安寧，并不是簡單地放棄抗拒，而是以與強大無理的命運奉陪到底的姿態(tài)，表達他那內(nèi)心深處如巖石一樣不肯軟化的冷漠。二品味孤獨品味孤獨在于對現(xiàn)實有一種蔑視，表達了一種絕俗的孤傲。一個人在自封的孤絕狀態(tài)下，不論環(huán)境多么惡劣，命運多么悲苦，他都堅持不讓內(nèi)心受其干擾，保持一種天崩地裂、生死禍福不能打破的意識上的獨立性。三無我之境莊子道論以“無我”為歸宗，其目的還是要解決個人生存意義問題?！盁o我”思想的本質(zhì)，是否定個人的自我中心意識，但這不是要把個人泯滅在任何一種共同性之中，而是要從個人與外部世界的一種新關系中，找到合理的生存態(tài)度和生活方式。最后一部分為此論文的結語。主要是對莊子人生哲學思想的價值從歷史和社會的角度進行說明，然后對其歸納和總結，得出一個總的評述以及莊子思想對當今世界的現(xiàn)實意義。關鍵詞莊子人生哲學游世Ⅱ

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簡介：中圖分類號密級UDC本校編號10652碩士學位論文論文題目柏拉圖“洞喻”及其哲學意義研究生姓名徐東平徐東平學號2014010103002020140101030020校內(nèi)指導教師姓名靳松靳松職稱副教授副教授校外指導教師姓名職務職稱申請學位等級碩士學科哲學專業(yè)外國哲學論文提交日期2017031220170312論文答辯日期論文獨創(chuàng)性的聲明論文獨創(chuàng)性的聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下開展研究工作取得的成果；盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得西南政法大學西南政法大學或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料；對于與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻，均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名簽字日期年月日學位論文版權使用授權書學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解西南政法大學西南政法大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定。即學校有權保留所送交的論文，允許論文被查閱和借閱，可以公布論文內(nèi)容，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存論文，可以向有關部門和機構送交論文的紙質(zhì)復印件和電子版本。保密的學位論文在解密后適用本授權書學位論文作者簽名導師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日

簡介：分類號UDC密級公開署哦≯產(chǎn)哮碩士研究生學位論文跨文化宗教相遇與對話法則的多維探尋潘尼卡宗教對話理論述析申請人學號培養(yǎng)單位學科專業(yè)研究方向指導教師完成日期杜健2110059哲學學院宗教學基督教與西方文化陳樹林2014年3月28日黑龍江大學碩士學位論文ABSTRACTNOWADAYSUNDERTHEGLOBALVISION，THEREAREALWAYSUNAVOIDABLESHOCKSBETWEENHUMANBEINGS’CIVILIZATIONS，CAUSEDBYTHEDIFFERENTBACKGROUNDSOFHISTORYANDCULTURE，ASTHECOREFACTORFORACIVILIZATION，RELIGIONSWILLVARIANTASWELLTHESHOCKSBETWEENCIVILIZATIONSESPECIALLYRELIGIONSBECOMEMOREANDMOREOBVIOUSINTERRELIGIOUSDIALOGUEISONTHEPOSITIONOFLEADINGEDGEINTHEDOMAIN，EVERSINCEITOCCURRED，THEARGUMENTABOUTTHISTOPICNEVERSTOPPED，ANDMOSTPEOPLEJUDGETHISNEWCOMINGTHEORYOFINTERRELIGIOUSRELATIONSHIPASBYSTANDERSCOMBININGWITHOPPOSITEATTITUDES，INONESIDETHEYAREQUERYINGANDCRITICIZING；INANOTHERSIDETHEIMPORTANCEANDNECESSITYOFINTERRELIGIOUSDIALOGUEAREUNDOUBTEDHOWEVERITISDEFINITELYNOTUTOPIANISM，EACHRELIGIONHASITSSPECIFICITYTHEYINSISTTHEIROWNPRINCIPALSANDCULTURALTRADITIONS；ANDTHATISHOWDIFFERENTCOGNITIONSCAUSEKINDSOFMISUNDERSTANDING“THEFATHEROFINTERRELIGIOUSDIALOGUE’’RAIMONPANIKKARANDHISLIFEEXPERIENCETHROUGHDIFFERENTTRADITIONSHASAREALISTICMEANINGFORTHETHEORYOFINTERRELIGIOUSDIALOGUEITSOWNTHISTHESISISTOEXPLOREANDTALKABOUTTHEPANIKKAR’SRELIGIOUSDIALOGUETHEORYFROMMULTIPLEDIMENSIONS，BASEDONWHICHTODISCUSSUTOPIAFEELINGSANDTHEREALISTICDIFFICULTIESOFRELIGIOUSDIALOGUEUNDERTHEBACKGROUNDOFTHEGLOBALIZATIONERA，THEDEVELOPMENTOFECONOMICSANDTRADE，REINFORCEOFCULTURALEXCHANGE，ANDTHEINTEGRATIONOFPOLITICSANDRELIGIONCREATETHEOPPORTUNITIESFORTHECRASHBETWEENDIFFERENTCULTURESMEANWHILE，THENATUREOFRELIGIONANDITSBELIEVERDECIDESTHEDIALOGUEBETWEENTHEMPANIKKAR’SRECOGNITIONOFTHENATUREOFRELIGIONANDHISWORLDVIEWANDMETHODOLOGYPROVIDEANEWIDEAFORTHERESEARCHONRELIGIOUSDIALOGUETHEORYONTHISBASIS，THISTHESISILLUMINATESPANIKKAR’SNONDUALISM，MAKESACOMPARATIVEANALYSISWITHTHOUGHTSOFPAULKNITTERANDJOHNHICKWHOARETHEOLOGIANS，ANDCOMESUPWITHFEASIBILITYOFDIFFERENTMODESOFREALIZINGTHECRASHBETWEENDIFFERENTCULTURESANDRELIGIONSTHENTHETHESISCOMBINESTHETHEORYWITHPRACTICE，AROUSINGPEOPLE’SYEARNFOR‘‘THECOSMOTHEANDRICINTUITION”，WHICHREMINDSUSTOREALIZETHEOBSTACLEANDCHALLENGEWEFACEWHENWEGETINTOUCHWITHUTOPIAFEELINGSOFSUCHRELIGIOUSDIALOGUEITASKSUSTODEVOTEOURSELVESCONTINUALLYTOEXPLORINGHOWDIFFERENTRELIGIONSCOMPLETETHEIRLL

簡介：點擊查看更多語言的困境與哲學的使命——莊子語言哲學論.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：（申請法學碩士學位論文）關于思想政治教育關于思想政治教育人學人學范式范式與社會哲與社會哲學范式學范式的探討的探討培養(yǎng)單培養(yǎng)單位馬克思主義學院馬克思主義學院學科專業(yè)科專業(yè)馬克思主義理論馬克思主義理論研究研究生董富軍董富軍指導教指導教師張懷民張懷民教授教授2016年5月獨創(chuàng)性聲明獨創(chuàng)性聲明本人聲明，所呈交的論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得武漢理工大學或其它教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。簽名日期學位論文使用授權書學位論文使用授權書本人完全了解武漢理工大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權武漢理工大學可以將本學位論文的全部內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存或匯編本學位論文。同時授權經(jīng)武漢理工大學認可的國家有關機構或論文數(shù)據(jù)庫使用或收錄本學位論文，并向社會公眾提供信息服務。（保密的論文在解密后應遵守此規(guī)定）研究生（簽名）導師（簽名）日期

簡介：9‘108分類號密級萬北厭矗日，■編號107420101070202簇大學研究生學位論文論文題目中文壹盤漁耍劃鏊直蘧撾蓬～～塞數(shù)信蜘現(xiàn)迭調(diào)查論文題目外文』墅也巡I94LI塾Q￡衛(wèi)笪邀醚趔Q墮壘叢曼簽SITUATIONMONGOLIANVILLAZESHAIXISTATEQINGHAIPROVI_N_CE、培養(yǎng)單位酉塑I壅毯堂垣皇塞絲堂醫(yī)學號～02OG0～002斫究生姓名～塹IL一學科、專業(yè)～塞麴堂～～～～一研究方向一煎焦縋麴班客復筐堡～～～～學位級別一～墮～導師姓名、，職稱一籃矗童￡趲_～壹選邀攫～一論文工。作起止車只魚業(yè)盎一一I旦歪地正至～生_舅一一泠文提交目期2005生4月一一～～～一～一一論文答辯目期2985正二月學位授予|J期2005J6JJ。一～一～～‘一～～一～校埡甘肅省蘭，喇市西Ⅲ；L擴UIL村1號THEINVESTIGATIONOFPRESENTRELIGIOUSSITUATIONOFMONGOLIANVILLAGES，HAIXIQINGHAIPROVINCEBELIEVESSTATE，MONGOLIANOFHAIXISTATEOINGHAIPMVMCC，ISONCOINCHARGEOFHESHUOTETRIBEOFMONGOLIAPEOPLETHEREBELIEVEINGELUCLIQUEOFBUDDHISMOFTIBETANDSHAMANISMINTHEPROCESSOFSOCIETYCHANGES血E_IRMATERIALANDSPIRITUALLIFECHANGESTOOMEANWHILE，SOMERELIGIOUSBELIEVESANDLIFECONDITIONSINTHECHANGINGPROCESSTHAT’SWHATILLINTRODUCEMAINLYHERETHEARTICLEISBASEDONMYINVESTIGATIONONBOTHMONGOLIANVILLAGEOFWULANHADAANDWUTUMEIRENINHAIXISTATEILLINTRODUCETHEPRESENTSTATEOFBUDDHISMOFTIBETINTHEMONGOLIANVILLAGESIHAIXISTATE，THROUGHTHEDESCRIPTIONSOFBUDDHISMOFTIBETANDTHEDAILYLIFEOFHERDERTHEINFLUENCEOFBUDDHISMOFTIBETONLIFECEREMONYTHECUSTOMGOFBUDDHISMDURINGTHEFESTIVALS，ANDPRESENTSITUATIONOFCHAKAFANETHEIRSUCCEEDTOTHESHAMANISMCIVILIZATIONOFMONGOLIANITSELFISEXPLAINEDBYMEANSOFTHEIRMULTIGODWOMHIPANDANCESTORWORSHIPIALSOINVESTIGATEDANDRECORDEDTHEKORADJIOFSHAMANISMINTHEWULANCOUNTYHAIXISTATEMONGOLIANBELIEFTOWARDSGUANGONGISALSEVOLVEDHEREINTHELASTPARTOFTHISPAPERISUMMARIZEDTHECHARACTERISTICSOFBELIEFOFMONGOLIANINHAIXISTATE，ANDPUTFORWARDSOMEADVICEANDTHOUGHTSOFMYOWLLINAWORD，MONGOLIANBELIEFTOWARDSBUDDHISMOFTIBETISBECOMINGINDIFFERENTGRADUALLYBUTWHATFEATURESTHEINDIFFERENCECONTRIBUTESANDHOWMUCHDOTHEYMAINTAINTHESHAMANISM，THISISTHEPURPOSEOFMY，INVESTIGATIONANDALSOTHESUBSTANCEOFTHISPAPERKEYWORDSHAIXISTATEMONGOLIANRELIGIOUSBELIEVES

簡介：華中科技大學碩士學位論文知識與政治解析柏拉圖的哲學理想姓名許健申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師馬天俊20060426華中科技大學碩士學位論文IIABSTRACTMODERNKNOWLEDGEPOLITICSARENOTTWOCONCEPTSTHATCANBEAPPOSED，STRICTLYSPEAKINGKNOWLEDGEPHILOSOPHYMAYBEAPPOSITEPOLITICALSCIENCEISPARTOFKNOWLEDGEPHILOSOPHYISJUSTONEOFALLTHESUBJECTSINANCIENTGREECEMOSTPEOPLEESPECIALLYPLATOTHOUGHTTHATKNOWLEDGEWASDISQUISITIVEOBJECTOFPHILOSOPHYMOSTLYPOLITICSWASPRACTICEPRACTICEWASDIRECTEDBYKNOWLEDGEKNOWLEDGEPOLITICSCANBEAPPOSITETHECOMBINATIONOFKNOWLEDGEPOLITICSWASWHATPHILOSOPHYSHOULDFOCUSONHETHOUGHTTHATTHEREALJUSTICIALCITYSTATEINWHICHTHECOMBINATIONOFKNOWLEDGEPOLITICSWASPERFECTITISTHEPRIMARYCONTENTOFTHISPAPERFIRSTTHEPAPERDISCUSSESTHESOCIALSTATUSQUOOFGREEKTIMETHEACTERISTICSOFSYSTEMOFCITYSTATESUMMARIZESTHESOCIOPOLITICALTHEIESBEFESOCRATESTHEIRINFLUENCEONPLATOCONSIDERSTHECHANGETHEFMOFPLATOSTHOUGHTBYDISCUSSINGLIFEPHILOSOPHYIDEAOFHISTEACHERSOCRATESSECONDTHEPAPERDISCUSSESPLATOSPRIMARYPHILOSOPHYIDEAFMTHREEASPECTSINTHEASPECTOFKNOWLEDGEHEOPPOSEDRELATIVEKNOWLEDGEOFSOPHISTSHETHOUGHTPEOPLESHOULDSEEKABSOLUTEKNOWLEDGEOFGOOD；INTHEASPECTOFPOLITICSHETHOUGHTPEOPLESHOULDNOTSEEKFAMEBENEFITSBUTSHOULDSEEKCITYSTATESVIRTUEJUSTICE；INTHEASPECTOFDIVINITYHETHOUGHTTHEFAIRYTALESHOULDNOTBEFULLOFREALLIFEEXPEDIENCECOMBATTHENATUREOFGODISGOODFINALLYBYSTUDYINGPLATOSTHEREPUBLICHISLIFETHEPAPERANALYSESTHERURITANIANACTERSESSENCEWHICHISTHERELATIONSHIPOFKNOWLEDGEPOLITICSPOINTSOUTTHATBUILDINGTHEIDEALCOUNTRYWHICHISRULEDBYKINGOFPHILOSOPHYTHISACTUALLYISPLATOSIDEALOFPHILOSOPHYTHEKINGOFPHILOSOPHYISTHECEOFPLATOSIDEALOFPHILOSOPHYKEYWDSPLATOKNOWLEDGEPOLITICSKINGOFPHILOSOPHYIDEALOFPHILOSOPHY

簡介：Y9016,50學號2003006西南．蟲學碩士學位論文?？碌臍v史哲學思想之探微論文作者李游指導教師陶林副教授崔延強教授學科專業(yè)外國哲學研究方向現(xiàn)代西方法哲學提交論文日期2006年4月20日論文答辯日期2006年6月日學位授予單位，西南大學中國重慶2006年5月ASTUDYOILFOUCAULT’SHISTORICALPHILOSOPHYMASTERGRADUATEOFFOREIGNPHILOSOPHYLIYOUTUTORASSOCIATEPROFESSORTAOLINABSTRACTMICHELFOUCAULTISTHEMOSTIMPORTANTTHINKERANDPHILOSOPHEROFTHEFRANCEINTHELATTERHALFOFTHE20?CENTURY．HISINFLUENCEONTHEENTIREFRANCEANDTHEWESTERNTHOUGHTFIELDOFTHECONTEMPORARYISSOHUGETHATCONTEMPORARYEACHKINDOFTHOU曲TSCHOOLANDVARIOUSDISCIPLINEOFTHEFIELDOFHUMANEANDSOCIOLOGICALSCIENCEALMOSTCAN’TAVOIDHISTHOUGHTSHINING．ASAREPRESENTATIVEOFTHEPOST‘MODERNISM，F(xiàn)OUCAULTALWAYSTRIESHISBESTTOCRITICIZETRADITIONALWESTERNPHILOSOPHICALHUMANITY‘CCNTERISMSOHEISCALLED“FRANCE’SNIETZSCHEOFTHE20MCENTURY”．FOUCAULT’SPHILOSOPHYISAUNIQUEPHILOSOPHY．HEDOESNOTTALKABOUTIDEOLOGYOFTHEHISTORICALLGEATPHILOSOPHERSUNLIKEOTHERPHILOSOPHERS，NORDISCUSSESTRADITIONALPHILOSOPHICALCONCEPTS，BUTHEANALYSESPHILOSOPHICALQUESTIONSTHROUGHHISTORICALOBSERVATIONOFSOMEOFTHEMARGINALAREASTHATHAVENEVEROBTAINEDPHILOSOPHICATTENTIONSUCHASCRAZY,DISEASE，CRIME，SEXETC．SOFOUCAULTBRINGSTHETHEMESOFPHILOSOPHYINTOHISTORYLIKETHIS，THESURFACEISHISTORICALANALYSISANDTHEDEEPISPHILOSOPHICALTHOUGHT，ANDITCONTAINSAPARTICULARHISTORICALPHILOSOPHYANDMETHODOLOGYINTHESTUDYOFPHILOSOPHY．FOUCAULTUSESTHEMETHODSOFARCHAEOLOGYANDPEDIGREESEVERELYCRITICIZINGTHETRADITIONALHISTORY,BREAKINGTHEHISTORICALMYTHANDREMOLDINGTHEEFFECTIVEHISTORY．HECHALLENGESTHETRADITIONALHISTORICALISSUESSUCHASTHEREASON，THESUBJECT，THEPROGRESS，THETOTALITYETC，ANDCOLLAPSESTHEFOUNDATIONOFTRADITIONALHISTORICALCONCEPTS．THATGIVESNSANEWWAYOFTHINKINGFOROURSTUDYOFHISTORYANDPHILOSOPHY．THUS，ITCREATESUNPARALLELEDCHARMOFFOUCAULT’SPHILOSOPHY,TOO．KEYWORDSFOUCAULTARCHAEOLOGYPEDIGREEHISTORICALPHILOSOPHYII

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