簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文科學(xué)哲學(xué)語(yǔ)境下的科學(xué)文化研究姓名李麗申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)科學(xué)史指導(dǎo)教師周東啟20070514黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTSCIENCEC11LTILREISAMODALITYOFCIILTILLOE，OCCUPYINGCOREPOSITI∞IILTLLESOCIAICULTLL】陀SYSTE鋤OFHUMAILBEINGSW砧TLLEDEVELOPMENTOFSCIELLCE鋤DITSINNUENCETOTI坨SOCIE吼PEOPLEAREEMPHASI血GSCIENCE，ADVOCATINGIT鋤DEVENRAISING“CON∞IOTLSIYSO，SCIENCELLA_VEDI玨宅REMME柚ILLGSINDIMREMCONTCTSHSN舯如锨L，辯IENCCAL哳RCISALNLOSTCQLLALT0T11ESCI礎(chǔ)STS’CLLLTI|RE鋤DISAGAINSTTOCLL】NHEOFHUM鋤1NHABERIN船’SⅥ州S，SCI髓CCC珂TI聰ISAKINDOFIDCOLOGYHPLLILOSOPHYOFSCIELLCEC。刪E【T，SCIENCECULTIL∞MANIFE剛SAKINDATTITLLDEOF螄LOSOP_HERS，笛WELL髂，也E‘M硝CALA恤OSPHEREANDDEVELOLMLEMTENDENCYW毫C姐SAYTLLATPHILOSOPHYOFSCIENCEISCLOSELYREL舢EDT0SCIEILCE砌TILRETHELA扎ERNOTONLYIS1HEBACK掣叫NDOF恤EXI確ONOFMEF’O肋E‘BUTALSOISI協(xié)DCVEIOPⅡLCNTDRIVIILG南RCES雒LDOFI鋤刎ONHIESSENCE，SCIENCECULTTLFEIS柚枷TILDEOFPC0叫E佃朗【TIILGSCIENCE鋤DALSOAKINDOFVALMSN誦LLTENDST0NEACHPE疵CTIONTLLI硼咖C0砸NLLALS∞KINGINSCI翎T灑CPHILOS0PHERS’T11E州ESKEYWORDSSCIEIICECULTLLRE；SCIEILTISM；PHILOSOPHYOFSCIEILCE；CONTEXTN

簡(jiǎn)介：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中學(xué)哲學(xué)教學(xué)探析姓名俞金晶申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)課程與教學(xué)論指導(dǎo)教師晁玉玲20060501上海師范大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文中學(xué)哲學(xué)數(shù)學(xué)探析ABSLRACLPHILOSOPHYEDUCATIONPLAYSASJGNIFICANTROLEINCULTIVATINGSNLDENTS’∞MP描HENSIVE印巔矗YANDPEFSO蘸AL曲強(qiáng)蛀ES魏撼垂SCB蠢；酗WEV囂毛穗E翻勰矗￡SI協(xié)ALIONOFTHEPHILOSOPHYTEACHINGINHI曲SCH001ISBEY衄DPEOPLE’SEXPECTA_【IONAN曲ESTIGATION，HELDINONEOFTHELEADILLGHI曲SCHOOLSJNSH勰曲AI，CONCEMIN鬈WITHTKCURFE撞￡P(guān)鮭L。S叩HYEDU翻。玨接氧I磚S曲∞L，媳。。V骶避SO酲瓣EXIS耋主玨GP獼隧EMS西THETEACHINGOFPHILOSOPHYINLLIGHSCH001THISPAPERWINDI8CUSSTHEREASONSOFTHEEXIST渤GPROBLEMSVIATEXTBOOKS，TE躺H婦GMELHODS，￡EACHJNGINSMLMEⅡTSANDTEACHERS’PS讎AB豫IES，ANDP∞POS矗LSOMES拄ATE孚ES協(xié)翻P。VE壤EQ醢A鞋TY越D磷C主％CYOFHIGHSCHOOL’SPHILOSOPHYEDUCATION強(qiáng)ISPAPERCONSISTSOFFIVECHAPLERS弧E矗芏STCHAPTERDISCUSSESABOUT蛆1ENEGA蛀VESITU碰ON∽DTHEC啊ENTPF。BLEMS遺鈉ETEA磕紐GOF曲主LOSOP姆，妣DALLKINDSOFWEAKNESSINTHEFIELDOFTCXTB00K，TEACHINGMETLLODS，TOACHINGINSTNLMEMANDTEACHERS’PERSONALABIL撖ESTKSECONDCHAP￡ERI魁拄ODUCCS量HEFEA拋RESAND鏇IS畦NG蘆。髓。掰SOFTHEPRESENT把X￡BOOKS逛DETA至LEDAND舀VEOLLTCE娃A通PROPOS越SANDS婦T咧髂FBRIMPRO“NGTHETEXTBOOL【STKF01L∽哇NG曲AP￡戕MEDFJONSABOUTTHE拯越娃IONALPHILOSO磚Y撼AC婦GME也ODSANDITSWE舔融ES8，ANDM弛LLYDISCUSSESTHEA髓E聯(lián)LPTAILDAPPLICATIONOFCASETE濺涵GME國(guó)醚IN壤ETCA蘸I趕GOFP班LOSOPHY強(qiáng)EFOUNHCHAPTERREFCRSTEACHINGINS訊蝴EMTHEP嬸ERAFFI加STHEADVANTAGEASWELLAS氆EDI輟魏勰￡A窖EOFMULTIMED主A馘DGTVESSOMESHGGES鑫ON撼R髓SONABLEUS泌GOFMULTIMEDIAIN氆ETEAC婦GOF磚ILOSOPHY秘E蠡NALPARTOFTLLISDISSERTATIO玨POINTSOUTTHERCL。0MMENDATIONSANDCHALLENGESOFTHENEWCOURSEEXPECTATIONFORTHEPHNOSOPHY絕AE蠹E芏S。A雎INALL，THE貳RST吐APTEROFTHISDISSELTATION酉VESA蹶EF證虹ODUET渤OFTHEEXISTINGISSUES證PHIIOSOPHYTEACH加G，ANDPROVIDESTHEC0玎ESPONDINGSO王UTIONS缸THEOOMINGEHAP￡ERS。鼬YWORDSPHILOSOPHY，PHILOSOPHYEDUCATIONINHI曲SCLIOOL，C稿EMACH堍METHOD，MULTIMEDIATEACH王NGT

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)學(xué)校代碼_旦漁密級(jí)學(xué)號(hào)2QQ窆Q211QQ3顧炎武政治哲學(xué)研究STUDYONTHEPOLITICALPHILOSOPHYOFGU婦NWU研究生姓名叢墮斐導(dǎo)師姓名、職稱(chēng)墅壘墓趲學(xué)科專(zhuān)業(yè)主國(guó)塹堂研究方向塑溘塹堂湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二O一三年十一月“平等”是顧炎武政治哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)。顧炎武對(duì)集所有權(quán)力于君主一身，借助嚴(yán)刑峻法和百萬(wàn)吏胥來(lái)管理臣民的君主專(zhuān)制制度進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判，認(rèn)為不受約束的至高無(wú)上的君主權(quán)力，是導(dǎo)致臣子腐敗無(wú)能、民眾遭受剝削、國(guó)家走向衰落的根本原因。他反對(duì)君、臣、民之間的不平等，并通過(guò)對(duì)“周室班爵祿”的重新解讀，主張對(duì)政治制度中的民眾要予以充分的關(guān)注，將為民眾謀福祉看成是君臣的重要責(zé)任。不過(guò)，他所要求的平等并不是意味著君、臣、民人人享有相同的政治權(quán)利，而只是對(duì)極度不平等的君臣關(guān)系、君民關(guān)系、官民關(guān)系進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)。此外，基于顧炎武對(duì)“夷夏之防”的堅(jiān)決態(tài)度，他所謂的平等只是就華夏族內(nèi)部而言的，并不涉及夷狄。為了實(shí)現(xiàn)平等理念，顧炎武提出了分權(quán)思想以及相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)，這是其政治哲學(xué)的核心內(nèi)容。顧炎武分權(quán)思想的理論基礎(chǔ)，是他建構(gòu)的私利觀。他認(rèn)為私利是人之常情，在所難免。“合天下之私以成天下之公”則是分權(quán)思想的最為精要的概括。不過(guò)，要合私成公還有賴(lài)于具體的分權(quán)措施。對(duì)此，顧炎武設(shè)計(jì)了一整套從上至下的逐級(jí)分權(quán)的政治舉措。簡(jiǎn)要地說(shuō)，首先，他通過(guò)封駁制度限制君權(quán)，分權(quán)百官；其次，他通過(guò)“寓封建之意于郡縣之中”的制度限制中央集權(quán)，分權(quán)地方；最后，他通過(guò)地方自治措施進(jìn)一步限制了地方的權(quán)力，而將權(quán)力下放給鄉(xiāng)村宗族。由此，擴(kuò)大了地方官員與鄉(xiāng)村士紳對(duì)于當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治權(quán)。通過(guò)分權(quán)最終所要達(dá)到的理想政治則是顧炎武所謂的“眾治”。通過(guò)“獨(dú)治’’與“眾治”的比較，闡明了“眾治”的基本含義，即一方面要反對(duì)君主專(zhuān)制制度的“獨(dú)治”；另一方面則強(qiáng)調(diào)道德教化、風(fēng)俗傳統(tǒng)在國(guó)家治理中的重要作用，而且相較于刑法，顯得更為重要。為了達(dá)到“眾治“，顧炎武提出了三項(xiàng)措施，即選舉論、清議論和風(fēng)俗教化論。通過(guò)這三項(xiàng)措施可以看到，雖然顧炎武理論上賦予民眾以II

簡(jiǎn)介：中共中央黨校碩士學(xué)位論文面向大國(guó)政治的哲學(xué)構(gòu)架姓名楊朝峰申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師喬清舉20000101面向大國(guó)政治的哲學(xué)構(gòu)架一一呂氏春秋政治哲學(xué)研究序論呂氏春秋是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期秦相國(guó)呂不韋組織門(mén)客編寫(xiě)的著作全書(shū)分為“八覽”、“六論”和“十二紀(jì)”三部分，共二十余萬(wàn)言因其博采各家學(xué)說(shuō)，從漢代以來(lái)一直被稱(chēng)為“雜家”。呂氏春秋成書(shū)的目的是為了綜合諸子學(xué)說(shuō)之長(zhǎng)，給未來(lái)的大秦帝國(guó)制定政治法典。它對(duì)各家學(xué)說(shuō)有所吸收，有所揚(yáng)棄，主要是綜合其中比較合理、進(jìn)步和有利于上述目的的成分。呂氏春秋是中國(guó)封建社會(huì)奠基之初的政治思想結(jié)晶，受到了歷代王朝的重視但圍繞它的爭(zhēng)議，在歷史上也時(shí)有發(fā)生。政治哲學(xué)是具有整體性、全局性的高層次的政治理論，是由具體的政治認(rèn)識(shí)升華到對(duì)政治一般的總體把握從而建構(gòu)一般的、整體的政治學(xué)體系和法則。政治哲學(xué)的基本宗旨，是從政治的普遍性來(lái)界說(shuō)政治，探尋政治的起源、本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律，并以社會(huì)歷史進(jìn)步的一般法則作為政治評(píng)價(jià)的價(jià)值準(zhǔn)則。政治哲學(xué)在政治理論體系中具有獨(dú)特地位原因在于它透過(guò)政治現(xiàn)象的地區(qū)性、民族性、局部性、具體性，進(jìn)而研究政治現(xiàn)象的一般規(guī)定即普遍性。政治哲學(xué)通常包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。一是政治的一般理論，即政治的內(nèi)在方面，二是關(guān)于政治的一般理論，即政治的外在方面。政治的外在方面是就政治與社會(huì)其它社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系而言的揭示這種關(guān)系，可以解決三個(gè)重大理論問(wèn)題政治的起源、政治的本質(zhì)和政治的功能。政治的內(nèi)在方面，是就政治自身內(nèi)部的各種關(guān)系而言的，揭示這種關(guān)系可以建構(gòu)層次有序、網(wǎng)絡(luò)分明的政治理論邏輯體系，推導(dǎo)出作為～般規(guī)律貫穿并指引各種部門(mén)政治理論的基本范式、概念和術(shù)語(yǔ)，并為具體政治行為、政治現(xiàn)象的研究、評(píng)價(jià)提供最一般的尺度和原則。政治的內(nèi)在方面表現(xiàn)為三個(gè)方面的內(nèi)容闡明政治邏輯的普遍本質(zhì)揭示政治和政治思想歷史發(fā)展的規(guī)律，以及確立政治評(píng)價(jià)的一般準(zhǔn)則。呂氏春秋的內(nèi)容大多可以歸本于政治哲學(xué)思想，所有的內(nèi)容基本上都是圍繞著政治這個(gè)主體展開(kāi)的，它所汲取的各家思想資料也是為其政治哲學(xué)思想服務(wù)的。呂氏春秋的歷史價(jià)值，也主要體現(xiàn)于其政治哲學(xué)思想中。政治哲學(xué)是對(duì)人類(lèi)權(quán)力本性的研究。政治哲學(xué)史的研究必須要密切地同這種權(quán)力本性產(chǎn)生的土壤即時(shí)代背景結(jié)合起來(lái)。戰(zhàn)國(guó)末期社會(huì)政治有兩個(gè)比較突出的特點(diǎn)一是在這一階段孕育了中國(guó)封建社會(huì)政治的制度雛形，“其始也簡(jiǎn)其畢也巨”當(dāng)時(shí)的政治思想對(duì)后世產(chǎn)生了不同程度的影響二是出現(xiàn)了一個(gè)政治上即將走向統(tǒng)一的大國(guó)，這種統(tǒng)一并不是原來(lái)小國(guó)的簡(jiǎn)單拼揍。而是對(duì)原來(lái)小國(guó)的整合和重組。小國(guó)政治與大國(guó)政治的最明顯區(qū)別是政治權(quán)力所控制的地理區(qū)域和人口多寡不同。由于生產(chǎn)力的發(fā)展和私有制的成長(zhǎng)階級(jí)之間

簡(jiǎn)介：LLLLLIIIIILLLLLILLLIIY3388343分類(lèi)號(hào)UDC密級(jí)公開(kāi)舅參廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文哲學(xué)著作WOMENANDHUMANDEVELOPMENTCHAPTERFOUR16英漢翻譯實(shí)踐報(bào)告申請(qǐng)人張婉君學(xué)號(hào)2160873培養(yǎng)單位應(yīng)用外語(yǔ)學(xué)院學(xué)科專(zhuān)業(yè)翻譯碩士英語(yǔ)筆譯研究方向非文學(xué)翻譯指導(dǎo)教師耿菲菲教授完成日期2018年4月中文摘要中文摘要本次翻譯任務(wù)的翻譯材料屬于哲學(xué)類(lèi)文本，該文本特征是邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，思維縝密，含有大量專(zhuān)業(yè)詞匯和長(zhǎng)難句。本次實(shí)踐報(bào)告是對(duì)WOMENANDHUMANDEVELOPMENTCHAPTERFOUR卜6進(jìn)行英漢翻譯實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行撰寫(xiě)。案例分析部分，譯者結(jié)合該論文中的具體例句分析如何處理定語(yǔ)從句、賓語(yǔ)從句、松散句以及被動(dòng)句的翻譯，涉及到前置、后置、順譯、斷句等解決方法。在翻譯的過(guò)程中不斷修改，獲得翻譯實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)今后的啟示。關(guān)鍵詞哲學(xué)；松散句；解決方法

簡(jiǎn)介：華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文從建構(gòu)到反思的流變嚴(yán)復(fù)政治哲學(xué)研究姓名艾昆鵬申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師陳海春200355華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHISTEXTHASANALYSEDYAHFU’SRHEOLOGYCOGRSCFROMBUILDINGANDCONSTRUCTTOINTROSPECTIONOFPOLITICALPHILOSOPHYINTERN】SOFFUNCTIONOFPOLITICALPHILOSOPHYINEARLIERSTAGE，YAHFUMAKEGREATEFFORTSTOSTRUCTUREACOMPARATIVELYSYSTEMATICPOLITICALPHILOSOPHYTHEORY，ASTHEFOUNDATIONINHISTORICALPOSITIVISMANDSOCIALEVOLUTIONISMTHATTHEWESTRISEATTHATTIMEINORDERTOBEREGARDED鶴THETHEORYWEAPONWHICHGUIDESCHINASSOCIALCHANGEITSMAINVIEWINCLUDESSCIENTIFICPOSITIVISMOFMETHODOLOGY；NATIONALVIEWTHATEVOLVE；POLITICALETHICSUTILITARIANISMANDTHEPEOPLEINTELLIGENTLYFINANCIALRESOURCESANDQUALITIESOFPEOPLEHAVINGDECISIVEACTIONINTHESOCIALCHANGEBUTTHETHEORYTRENDSTOWARDSAKINDOFINACTIONANDPASSIVESOCIETYPOLITICSOPINIONONOLLC’SOWNLOGIC，AGAINSTYAHFUSSUBJECTIVEPURPOSE抽叩LEMEⅡTTHEPOSITIVESOCIALCHANGEINORDERTOSAVETHENATIONALCRISISUNDERTHEINFLUENCINGOFTHECONTRADICTIONINTHETHEORYANDCHINAREALITYOFDRASTICCHANGEBEHINDTHETHE1911REVOLUTIONYANFUBACKENDPOLITICALPHILOSOPHYGOONTRADITIONALROADOFEMPIRICISMHEDONOTPURSUEANOTHERHUGEANDINTACTTHEORETICALSYSTEM，BUTINCLINETOBUILDWITHRCVIEWSINGANDCRITICIZESREALITYINPRINCIPLEONTHEBASISOFTRADITIONALVALUEDURINGTHISPERIODHECARRIEDONDEEPTHINKINGTOTRADITIONALMORALSVALUEANDDENIEDETHICSOFEVOLVINGANDSOCIALEVOLUTIONISMKEYWORDSYANFU；SOCIALEVOLUTIONISM；POUTICALPHILOSOPHY；TRADITIONⅡ

簡(jiǎn)介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文近代政治哲學(xué)對(duì)自然法的重塑姓名許蓉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)法學(xué)理論指導(dǎo)教師汪太賢200706015ABSTRACTTHESYSTEMATICCOMPLETEDFMOFTHEMODERNNATURALLAWTHEYWASSHAPEDONTHEBASISOFTHENATURALLAWIDEAINANCIENTGREECEANCIENTROMETHEMEDIEVALTHEMODERNNATURALLAWCHANGEDTHOUGHLYFROMTHENATURALLAWOFTHEANCIENTTHEMEDIEVALTHISDISSERTATIONISUSINGTHEWD“RECASTING”TODESCRIBETHECOURSEWHICHMEANSTOSETDOWNPRESENTIDEASFEXAMPLEINANEWDIFFERENTARRANGEMENTWHENTHENATURALLAWTHEYGOTINTHECONJUNCTURETHEMODERNPOLITICALPHILOSOPHYCHANGEDDELIVEREDTHENATURALLAWTHEYAGAINTHINKINGABOUTTHEPROBLEMSOFTHENATURALLAWBEFETHISTHEMODERNPOLITICALPHILOSOPHYPLAYEDANIMPTANTROLEINTHEPROCESSOFTHERECASTFIRSTOFALLTHETHEETICALPREMISECHANGEDTHEWESTERNMODERNPOLITICALPHILOSOPHYGOTRIDOFTHETHEOLOGICALASSISTANTTHECONCEPTOFNOUSHADBEENMEEXACTITUDETHANANYOTHERTIMETHENTHENATURALLAWTHEYFOUNDEDITSBASISONNOUSSECONDLYTHEMODERNETHICCHANGEDWHICHWASTHEIMPETUSOFTHERECASTINGTHEREWERETWOCHANGESHAPPENEDATTHATTIMEONECHANGEWASTHATTHECOMMUNITYETHICTRANSFMEDITSELFTOBETHEINDIVIDUALETHICTHEOTHERCHANGEWASTHATTHEACLEPOLITICALETHICTRANSFMEDITSELFTOBETHEHUMANRIGHTSPOLITICALETHICSTHEYPROMOTETHEMODERNPOLITICALPHILOSOPHY’DEVELOPMENTTHENIMPACTEDTHEDIRECTIONOFTHECHANGETHIRDLYTHEMODERNNATIONSTATESPRUNGUPBECAUSEOFTHESEIMPETUSESTHENATURALLAWGOTBACKTOTHEGROUNDFMTHEGODGOTRIDOFTHETHEOLOGICALHUETHENOUSOFHUMANEVENCAN’TBEOPPUGNEDATTHATTIMETHERIGHTSOFPEOPLEWASGLIFIEDTHENATURALLAWBEGANTOBEUSEDINTHEAREAOFPOLITICSTHECONCEPTOFSOCIALCONTRACTWASIGINATEDBYNATURALISTSTHENATIONWASTHEOUTCOMEOFTHESOCIALCONTRACTNOLONGEROFTHENATURETHEGODBUTTHEPOWEROFTHENATIONSHOULDBERESTRICTEDBYTHESOVEREIGNTYALTHOUGHNATURALISTSHADDIFFERENTIDEASABOUTTHEBASISWHYNATURALLAWWASEXISTTHEIRNATURALLAWTHEYCANBEDIVIDEDINTOTHREESTSTHENATIONALISMNATURALLAWTHEYTHELIBERALISMNATURALLAWTHEYTHERADICALDEMOCRATISMNATURALLAWTHEYTHESEMODERNNATURALLAWTHEIESWEREDIFFERENTBUTTHEYFOLLOWEDTHESAMERESEARCHWAYSMEANSTHEYDEVELOPEDTHENATURALRIGHTSTHEYFROMTHENATURALPOSITIONTHEYRESTRICTEDTHENATION’POWERBYSOCIALCONTRACTTHEMODERNNATURALLAWTHEYINFLUENCEDTHEWESTERNHUMANRIGHTSTHEYTHEAMERICANREVOLUTIONFRENCHREVOLUTIONDEEPLYKEYWDSNATURALLAWPOLITICALPHILOSOPHYNOUSNATURALRIGHTSETHICS

簡(jiǎn)介：在大全球化趨勢(shì)的影響下，高等教育模式面臨著由精英式的教育模式向大眾化的教育模式轉(zhuǎn)變、傳統(tǒng)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)教育的知識(shí)傳授功能被大眾教育的文化啟蒙功能所取代。在這種大的教育背景下，傳統(tǒng)的單純的以學(xué)生的課余文化活動(dòng)為主題的校園文化活動(dòng)已經(jīng)不再適應(yīng)高等教育改革的需要，這種趨勢(shì)必然要求以人的自由全面發(fā)展為最終價(jià)值目標(biāo)的新時(shí)期的校園文化。新時(shí)期的校園文化是整個(gè)社會(huì)文化的重要的有機(jī)的組成部分，它堅(jiān)持以人為本的原則，立足于文化的傳承，充分張揚(yáng)校園文化主體的個(gè)性，以生成校園文化主體的自由自覺(jué)的生存方式和生存樣法為目標(biāo)。新時(shí)期的校園文化是先進(jìn)文化的生長(zhǎng)點(diǎn)，是時(shí)代文化精神的價(jià)值取向，它通過(guò)其輻射功能對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生了積極的影響，對(duì)于整個(gè)文化轉(zhuǎn)型、文化啟蒙、文化整合以及形成新時(shí)代的中國(guó)文化精神都有著十分重要的意義。

簡(jiǎn)介：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文瞿秋白文化哲學(xué)研究姓名曾雅娟申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師朱人求20070401

簡(jiǎn)介：媒介技術(shù)的演進(jìn)及其社會(huì)形響分析一一墓于技術(shù)哲學(xué)的思考摘要隨著人類(lèi)文明的推進(jìn)，媒介技術(shù)不斷發(fā)展。在不同歷史時(shí)期，呈現(xiàn)出不同的媒介形態(tài)，從而拓展了信息交流的時(shí)空。以技術(shù)為先導(dǎo)，每一種新媒介的出現(xiàn)，都會(huì)給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)顛覆性的影響。以往人們對(duì)媒介影響的研究，關(guān)注傳播內(nèi)容大于傳播形式，這只能看到短期效果實(shí)際上，研究媒介技術(shù)形態(tài)的演進(jìn)，才是長(zhǎng)線、整體把握媒介社會(huì)影響的方法。本文將以媒介技術(shù)形態(tài)演進(jìn)的歷史為主線，勾勒出從古代信息載體到今天信息高速公路建設(shè)這一歷史過(guò)程中的技術(shù)及其媒介發(fā)展的輪廓，理出媒介技術(shù)的演進(jìn)規(guī)律，探討媒介技術(shù)發(fā)展對(duì)社會(huì)的影響，并進(jìn)行哲學(xué)的反思。第一章，說(shuō)明本文選題研究的意義總攬當(dāng)前國(guó)內(nèi)外在媒介技術(shù)方面的研究現(xiàn)狀，以及研究新趨勢(shì)申明本文的研究方法。第二章，討論媒介技術(shù)的一般問(wèn)題，對(duì)技術(shù)、傳播、媒介、媒介技術(shù)這些基本概念進(jìn)行界定，以便為進(jìn)一步研究打好理論基礎(chǔ)。第三章，分析從口語(yǔ)傳播階段到電子媒介傳播階段中媒介技術(shù)的發(fā)展歷程，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)化的角度，詳細(xì)分析各階段媒介技術(shù)形態(tài)的社會(huì)影響。第四章，討論當(dāng)前新媒介技術(shù)及其社會(huì)影響著重分析新媒介對(duì)于傳統(tǒng)媒介的優(yōu)勢(shì)，以及其對(duì)傳統(tǒng)媒介技術(shù)的改造。另外還提到了數(shù)字電視，5璐技術(shù)是如何同網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及傳統(tǒng)媒介相融合并影響社會(huì)的。第五章，總結(jié)媒介技術(shù)的演進(jìn)歷程，論述技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域關(guān)于技術(shù)形態(tài)的演進(jìn)觀，并剖析媒介形態(tài)研究者的概念，找出媒介技術(shù)的演進(jìn)規(guī)律。第六章，對(duì)媒介技術(shù)發(fā)展及其社會(huì)影響進(jìn)行哲學(xué)思考，指出媒介技術(shù)與社會(huì)是相互影響的，并提出周期性考察技術(shù)與社會(huì)關(guān)系的新視角，分析了媒介技術(shù)的負(fù)面影響，并提出對(duì)策。關(guān)鍵詞媒介技術(shù)演進(jìn)社會(huì)影響學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本學(xué)位論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究土作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含我為獲得任何其他學(xué)位而使用過(guò)的材料。其他對(duì)本學(xué)位論文做出的任何貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說(shuō)明并表示了謝意。作者簽名關(guān)于本學(xué)位論文使用的聲明南京理工大學(xué)有權(quán)保留本學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，有權(quán)送交給有資質(zhì)的信息檔案存檔。除在保密期內(nèi)保密論文外，本論文允許被查閱和借閱，可以公布論文的全部或部分內(nèi)容。上述事項(xiàng)授權(quán)南京理工大學(xué)研究生院辦理。作者簽名

簡(jiǎn)介：法學(xué)碩士學(xué)位論文法學(xué)碩士學(xué)位論文坂田昌一科學(xué)哲學(xué)思想的來(lái)源、內(nèi)容、作用和影響坂田昌一科學(xué)哲學(xué)思想的來(lái)源、內(nèi)容、作用和影響韓蕊閩南師范大學(xué)二○一三年六月II

簡(jiǎn)介：同濟(jì)大學(xué)文法學(xué)院碩士學(xué)位論文柏拉圖政治哲學(xué)的神話因素姓名劉小馬申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)政治學(xué)理論指導(dǎo)教師徐衛(wèi)翔20050301拍拉圖政治哲學(xué)的神話西素MYTHOSINPLATO’SPOLITICALPHILOSOPHYABSTRACTPLATOCONTINUESTHEQUARRELSBETWEENTHEMYTHOS，POIESISANDPHILOSOPHYSTARTEDFROMHUNDREDSOFYEARSBEFOREBUTINTHECOMMONSENSETHEREISESSENTIALBROKENNESSBETWEENTHEMYTHOSANDPHILOSOPHYPOIESISWASCOMPARED笛THEPOTENTIALENEMYOFTHEPOLITEIABYPHILOSOPHERSONTHEOTHERSIDE，POETSCRITICIZEDTHATTHEPHILOSOPHYWASTHEOPPOSITEOFTHENOMOSANDTHEBESTREGIMETHISQUARRELSWASCLEARLYFOUNDINARISTOPHANES’CLOUDSANDTHELASTTRAGEDYOFSOCRATESINTHEFOLLOWINGANALYSIS，PLATEALLYNEITHERDRIVENTHEPOETSOUTOFTHEPOLIS，NORBOLDLYFOLLOWEDTHESPIRITOFSOCRATES，NORDECLINEDTOBEAPOETSOFMYTHOS，BUTTURNEDTOBEAPHILOSOPHERNARRATINGTHEMYTHOSINPLATOSPOLITICALPHILOSOPHYTHENEWNATUREOFMYTHOSISHELPFULTOESTABLISHTHEBESTREGIMEBYCUTTINGOFFNARRATIONSOFDAMAGINGRATIONALPARTSPHILOSOPHICALSPEECHEDUCATEDTHEWHOLEPOLISBYTURNINGINTOTHEPOIESISTHENTHEPHILOSOPHYHIDEDITSPRIDESANDMADNESS，ANDSOUGHTFORTHETRUTHUNREMITTINGLYWITHTHEPOLITICALINTELLIGENCESOFUSINGEXOTERICMYTHOS，PLATOORPLATO’SSOCRATESAVOIDALLTHEDANGERSOFPHILOSOPHYBYTURNINGFROMPHILOSOPHICALMADNESSTOSOBRIETYANDMODERATIONTHEMYTHOS，THEPHILOSOPHYANDTHEPOLITICSNOTONLYKEEPTHENATURESEPARATELYBUTJOINEDTOGETHERINTOTHEMYTHOSTHEQUARRELSBETWEENMYTHOS，POIESISANDPHILOSOPHYWENTTOBEADIALECTICSYSTEMINPLATO’SPOLITICALPHILOSOPHYTHEMYTHOSBECAMETHECOLEANDREALPANSOFPLATO’STHEORYANDREVEALEDTHEPOLITICALWISDOMHOWTHEPHILOSOPHYCANSURVIVEINTHEPOLISKEYWORDSPLATOSOCRATES，MYTHOS，PHILOSOPHYPOLITICALPHILOSOPHYPOLISOFATHENSIII

簡(jiǎn)介：四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文我國(guó)政府行政理念轉(zhuǎn)變的哲學(xué)分析姓名唐開(kāi)斌申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師趙萬(wàn)江20050101THEPHILOSOPHICALANALYSISABOUTTHEANNOVATIONOFTHEADMINISTRATIVETHOUGHTSOFCHINA’SGOVERNMENTMAJORMARXISTPHILOSOPHYPOSTGRADUATETANGKAIBINTUTORZHAOWANJIANGABSTRACTGLOBALIZATIONLSONTHEWAYTOEVERYCOUNTRYINTHEWORLDBECAUSEOFTHEDEVELOPMENTOFSCIENCEANDTECHNOLOGYESPECIALLYTHERISEOFMESSAGETECHNOLOGYGLOBALIZATIONBRINGSABOUTFREEDOMANDCOMMUNICATION，WHICHMAKETHEECONOMICALANDSOCIALAFFAIRSMORECOMPLEXANDIMPROVECITIZENSAUTONOMOUSABILITYASWELLCITIZENSAREINTHEURGENTNEEDOFAUTONOMOUSRIGHTINTHATCASE，GOVERNMENTMUSTTRANSFORMITSADMINISTRATIVETHOUGHTSTHEREARETWOBASICALADMINISTRATIVETHOUGHTSREGULATIONADMINISTRATIONANDSERVICEADMINISTRATIONFROMTHEBIRTHOFTHEGOVERNMENTTOTHEDEATHOFITTHETWOTHOUGHTSDERIVEFROMTHETWOFUNCTIONSOFASTATEDURINGTHEDEVELOPMENTOFTHEGOVERNMENT，THETWOTHOUGHTSAREINSTRUGGLESOMETIMESTHEREGULATIONADMINISTRATIONISEMPHASIZEDBUTTHESERVICEONEISDEPRECIATEDSOMETIMESTHESERVICEADMINISTRATIONISEMPHASIZEDBUTTHEREGULATIONONEISDEPRECIATEDTHESHIFTFROMREGULATIONADMINISTRATIONTOSERVICEONEISRESULTEDINTHEFOLLOWINGFACTORSINCHINA，F(xiàn)IRSTLYITLIESINTHECHANGEOFSOCIALECONOMICRELATIONTHATISTHESHIFTFROMPLANECONOMICSYSTEMTOMARKETECONOMICSYSTEMSECONDLYITLIESINTHEDEVELOPMENTOFAPERSON’SPERSONALITYTHIRDLYITLIESINTHECHANGEOFSOCIALPOWERSTRUCTUREFOURTHLYITLIESINTHEDEVELOPMENTOFDEMOCRACYATLAST，ITTIESINTHEEFFECTOFTHEGOVERNMENTREFORMMOVEMENTANDCIVILSOCIETYTHEORY血THEWESTERNCOUNTRIESINTHEINSTRUCTIONOFSERVICEADMINISTRATIVETHOUGHT，CHINA’SGOVERNMENT2

簡(jiǎn)介：分類(lèi)UD79G965號(hào)旦塑Q管線C32學(xué)號(hào)Q21籩802AB東南大學(xué)碩士學(xué)位論文平等、性別與婦女解放評(píng)析西方女權(quán)主義政治哲學(xué)研究生姓名董蘊(yùn)導(dǎo)師姓名塞么紅熬撞申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別亟論文提交日期呈QQ璽至旦學(xué)位授予單位盔壺盍雯答辯委員會(huì)主席虺焦學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)亟造堂堡迨論文答辯口期2QQ墨生旦學(xué)位授予日期評(píng)閱人瓞盔迮毖二00五年2月工1日ABSTRACTFEMINISMWASANEWDEVOLVEMENTOFCONTEMPORARYWESLERNPOLITICALPHILOSOPHY，ITISEXTREMELYDIVERSEINBOTHPREMISSESANDCONCLUSIONSFORMANYFEMINISTS，MUCHOFTHEMOSTINSIDIOUSEXPLOIMTIONANDDOMINATIONOFWOMENTAKESPLACEINAREASUNDEMEATHTHESURFACEOFFORMALPOLITICALANDECONOMICRELATIONSHIPSINSOCIETYSOMEFOCUSMOREPRECISELYSPEAKINGOFTHEESSENCEOFFEMINISMBEINGFORWOMENTOATTAIN‘EQUALWORTHWITHMENINRESPECTTOTHEIRCOMMONNATUREASAFREEPERSON’FOROTHERSFEMINISMIS‘AGENERALCRITIQUEOFSOCIALRELATIONSHIPSOFSEXUALDOMINATIONANDSUBORDINATION’ORAN‘OPPOSITIONTOANYFOHNOFSOCIAL，PERSONALORECONOMICDISCRIMINATIONWHICHWOMENSUFFERBECAUSEOFTHEIRSEX’FEMINISMCONCERNEDTOIMPROVETHECONDITIONOFWOMENANDRESISTOPPRESSIONTHEREAREDIVERSESCHOOLSOFFEMINISTTHOU曲TWHICHGIVEVERYDIFFERENTANALYSESOFTHISPROCESSTHEREEMERGEDTHREEWAVESINTHEDEVELOPMENTOFWESTERNFEMINISMTHEFIRSTFOCUSEDONWOMEN’SBASICRIGHTSSUCHASONPOLITICS，EDUCATIONANDIOB0髓RINTHESECONDWAVESTHERCEXISTEDFREEFEMINISM，SOCIALISTFEMINISMANDRADICALFEMINISM，WHICHREACHEDDIFFERENTCONCLUSIONONTHEORIGINCHARACTERISTICANDELIMINATIONOFSEXISM；INTHETHIRDPERIOD，WITHINFLUENCEOFPOSTMODENISTDISCOURSE，F(xiàn)EMINISTTHEORYSHOWSMORECONCEMOILBOTHOFDIVERSITYOFFEMALEEXPERIENCEANDNECESSITYOFTHECONSTRUCTIONOFFEMALEDISCOURSETHEARTICLETRVTOCLARIFYHISTORICALSEQUENCETHEORETICALESSENCE，METHODOLOGICALFOUNDATIONCONTEMPORARYINFLUENCEANDFUTURETENDENCYOFTHEPOLITICALPHILOSOPHYFEMINISM，ANDCOMMENTONATBASICOFTRYINGTOANALYZINGTHOUGHTOFFEMINISTHISTORICALLYKEYWORDSWESTERNFEMINISM，EQUALITY，POWER，GENDERPATRIARCHY，F(xiàn)EMALELIBERATION

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文心智問(wèn)題的哲學(xué)、科學(xué)探討及反思姓名高進(jìn)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師耿愛(ài)英20060420山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要心智問(wèn)題一直是哲學(xué)和科學(xué)的寵兒，盡管它們對(duì)心智問(wèn)題的研究時(shí)間、研究方法不同，F(xiàn)EI是，無(wú)疑都為人類(lèi)揭開(kāi)心智之謎作出了很大的貢獻(xiàn)。認(rèn)知科學(xué)的誕生成為心智研究的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。因?yàn)樵谶@里綜合了所有人類(lèi)歷史上與心智研究直接相關(guān)或間接相關(guān)的研究學(xué)科，而它們的目的又是共同的，即真正認(rèn)識(shí)心智。本文圍繞心智問(wèn)題的兩個(gè)主要研究領(lǐng)域分別展開(kāi)討論，即哲學(xué)和科學(xué)。由于當(dāng)前科學(xué)的學(xué)科體系劃分很細(xì)，涉及面很廣，因此，本文在討論中主要取其兩個(gè)主要研究領(lǐng)域心理學(xué)和人工智能。其他領(lǐng)域如計(jì)算機(jī)科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等，它們本身并不以心智作為主要研究對(duì)象，而是作為研究心智的有用的學(xué)科補(bǔ)充出現(xiàn)；另外，在心理學(xué)、人工智能和哲學(xué)關(guān)于心智的研究中，也不可避免的要牽扯到它們，因此，不再單獨(dú)加以論述。本文共分為五個(gè)部分。第一部分首先分析討論了人類(lèi)心智及其特征。在本文的第二和第三部分，我們按照哲學(xué)和科學(xué)心理學(xué)和人工智能對(duì)于心智問(wèn)題研究的不同發(fā)展階段進(jìn)行了簡(jiǎn)要回顧，理清兩個(gè)主要研究領(lǐng)域?qū)τ谛闹菃?wèn)題的主要論述和觀點(diǎn)，有助于我們?cè)诋?dāng)代背景下研究心智問(wèn)題時(shí)，取其精華，去其糟粕。第四部分是本文的核心，基于以往哲學(xué)和科學(xué)對(duì)心智的分階段研究成果，結(jié)合當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)對(duì)心智研究的特點(diǎn)，可以看到哲學(xué)與科學(xué)越來(lái)越緊密地整合在一起，尤其是現(xiàn)代對(duì)心智的研究，無(wú)論從學(xué)科體系，還是從方法論上，都體現(xiàn)了真正意義上的哲學(xué)與科學(xué)的相互融合，哲學(xué)對(duì)科學(xué)研究中認(rèn)識(shí)論和方法論的反思，科學(xué)研究中所獲得的成果對(duì)許多哲學(xué)觀點(diǎn)的質(zhì)疑，構(gòu)成了一幅生機(jī)勃勃的心智研究畫(huà)卷，本文嘗試對(duì)其進(jìn)行深入的分析討論。由于心智問(wèn)題牽扯的范圍非常廣泛，不可能在一篇文章中面面俱到，在最后的結(jié)語(yǔ)中，有對(duì)當(dāng)前心智研究中存在的疑問(wèn)以及對(duì)未來(lái)心智問(wèn)題研究的展望。關(guān)鍵詞心智哲學(xué)探討科學(xué)探討功能主義還原論突現(xiàn)論