近代政治哲學(xué)對(duì)自然法的重塑.pdf

1、近代自然法理論的系統(tǒng)化、完善化是在古希臘羅馬和中世紀(jì)自然法觀念的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的，而這一系統(tǒng)化、理論化的過程實(shí)質(zhì)上是近代自然法在古代和中世紀(jì)自然法理論的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的一個(gè)質(zhì)的轉(zhuǎn)變與飛躍。本文以“重塑”來描述這一過程。所謂“重塑”，意指“重新改造和拯救”，即在自然法理論出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，在思考前期自然法理論所暴露的問題的基礎(chǔ)上，重新改造和拯救自然法理論本身。在這個(gè)重塑的過程中，近代政治哲學(xué)的作用不可或缺,因?yàn)榻匀环ɡ碚摰漠a(chǎn)生有其深刻的政治哲學(xué)根

2、據(jù)和背景。首先是理論預(yù)設(shè)的轉(zhuǎn)變?yōu)檫@一“重塑”過程提供了前提，正是由于西方近代政治哲學(xué)擺脫了神學(xué)的羽翼，并比以往任何時(shí)候都更精確地界定理性的含義，近代自然法理論才得以以理性為基礎(chǔ)進(jìn)行拓展。其次近代道德觀的轉(zhuǎn)型成為這一“重塑”的理論動(dòng)力，由共同體道德向個(gè)人主義道德的轉(zhuǎn)變以及由圣賢的政治道德向普遍人權(quán)的政治道德的轉(zhuǎn)變，最終推動(dòng)了近代政治哲學(xué)的發(fā)展，并進(jìn)一步影響了近代自然法理論的轉(zhuǎn)變方向。再次，近代民族國家的興起則是這一“重塑”的實(shí)踐動(dòng)力。在這

3、些動(dòng)力的推動(dòng)下，自然法由天上回到地上，擺脫了神學(xué)色彩，將人類理性抬到一個(gè)不容也無法質(zhì)疑的地位，從而個(gè)人的權(quán)利得到張揚(yáng)，自然法理論開始被應(yīng)用于政治領(lǐng)域，自然法學(xué)家們提出了社會(huì)契約的概念，將國家的起源由自然或神的產(chǎn)物轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)契約的產(chǎn)物，將國家的權(quán)力限制在主權(quán)之下。雖然各個(gè)自然法學(xué)家對(duì)于自然法存在的基礎(chǔ)、依據(jù)以及形態(tài)的界定并不相同，但是他們始終都沒有拋開“理性”或“本性”這一在他們看來最根本的根基，根據(jù)他們各自對(duì)自然法的側(cè)重點(diǎn)和思想進(jìn)路的出